Hikmah di Sebalik Kerinduan: Mengapa Jiwa Tidak Ingin Kembali ke Tempat Lama

-
Hikmah di Sebalik Kerinduan: Perspektif Tasawuf Moden Berdasarkan Futuhat al-Makkiyah Pengenalan: Paradoks Kerinduan Spiritual Fenomena kerinduan merupakan salah satu pengalaman universal manusia, namun dari perspektif spiritual ia sering memunculkan paradoks: hati terasa rindu kepada tempat, keadaan, atau kenangan lama, tetapi pada masa yang sama tidak ada keinginan untuk benar-benar kembali ke sana. Fenomena ini dapat difahami melalui kacamata tasawuf moden dan pandangan Ibn Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah, di mana kerinduan bukan sekadar perasaan nostalgia, tetapi merupakan indikator perjalanan jiwa menuju kesempurnaan spiritual. Sebagaimana firman Allah SWT: > “Dan Allah mengekalkan bagi hamba-hamba-Nya apa yang mereka kerindui di dunia ini, tetapi apa yang ada di sisi-Nya lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.” (Al-Baqarah: 216) Kerinduan yang tidak disertai niat untuk kembali merupakan tanda bahawa jiwa telah menimba pengajaran dari pengalaman lampau dan sedang bersiap unt...
Catat Ulasan

BERPRASANGKA BAIK KEPADA ALLAH

-

BERPRASANGKA BAIK KEPADA ALLAH: MENGAPA KITA SERING MENGELUH?

Pendekatan Tasawuf Moden Berdasarkan Futuhat Makkiyah

Manusia, sebagai makhluk ciptaan Allah SWT yang paling mulia, sering digambarkan dalam al-Quran dan hadis sebagai makhluk yang mudah gelisah dan cenderung mengeluh. Fenomena ini bukan sahaja menjadi persoalan moral dan rohani, tetapi juga aspek psikologi dan spiritual yang kompleks. Dalam konteks tasawuf, terutamanya pandangan yang dibawa oleh al-Syaikh Muhyiddin Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah, keadaan ini difahami bukan semata-mata sebagai kelemahan, tetapi sebagai cermin dari keterbatasan persepsi manusia terhadap realiti ilahi.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Ma’arij ayat 19-21:

> “Sesungguhnya manusia dijadikan bertabiat resah gelisah. Apabila dia ditimpa kesusahan, dia berkeluh kesah, dan apabila dia mendapat kebaikan, dia amat kikir.”



Ayat ini menekankan bahawa manusia secara semula jadi dilahirkan dengan sifat gelisah dan tidak pernah puas. Dalam perspektif tasawuf, sifat ini bukan sekadar fenomena luaran, tetapi juga manifestasi hati yang belum mencapai ketenangan (sukoon) kerana ia masih terikat pada dunia dan mengutamakan nafsu (al-nafs al-ammara). Ibn ‘Arabi menegaskan bahawa segala pengalaman manusia, termasuk keluhan dan rasa tidak puas, merupakan peluang bagi jiwa untuk mengenali hakikat kebergantungan kepada Allah SWT.

Husnuzon: Prinsip Berprasangka Baik kepada Allah

Berprasangka baik (husnuzon) kepada Allah SWT adalah asas rohani yang membimbing manusia untuk menilai setiap ketetapan-Nya sebagai sesuatu yang membawa kebaikan, meskipun hikmahnya tidak difahami secara langsung. Ibn ‘Arabi menekankan bahawa setiap pengalaman manusia, termasuk ujian dan kesukaran, adalah manifestasi dari rahmat Allah SWT, yang kadang-kadang hanya difahami oleh hati yang telah dibersihkan dari keserakahan dan prasangka negatif.

Rasulullah SAW bersabda:

> “Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada orang mukmin yang lemah, walaupun pada keduanya ada kebaikan. Hendaklah engkau berusaha mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu, mohon pertolongan kepada Allah, dan janganlah engkau berputus asa.” (HR Muslim)



Hadis ini menegaskan bahawa usaha manusia mestilah digabungkan dengan tawakal dan prasangka baik kepada Allah. Keluhan yang berterusan tanpa usaha memperbaiki diri adalah bentuk kefakiran spiritual yang menjauhkan hati daripada rahmat Allah.

Dalam kehidupan seharian, berprasangka baik dapat diaplikasikan melalui pemahaman bahawa setiap ujian, kegagalan, atau kekecewaan merupakan jalan Allah untuk mengangkat darjat hamba-Nya. Sebagaimana Nabi SAW bersabda:

> “Tidak ada musibah yang menimpa seorang mukmin, melainkan Allah akan menghapuskan dosa-dosanya dengan musibah itu, meskipun itu hanya duri yang menusuk kulitnya.” (HR Bukhari dan Muslim)



Hadis ini menekankan bahawa setiap kesusahan, walaupun kecil, mempunyai hikmah tersendiri dalam proses penyucian jiwa (tazkiyah al-nafs). Oleh itu, keluhan yang diutarakan tanpa kesedaran ini adalah pertanda hati yang masih terikat dengan dunia dan belum mencapai maqam tawakal dan ridha.

Keluhan Sebagai Manifestasi Ketidaktahuan

Dalam banyak budaya moden, keluhan dianggap sebagai bentuk tekanan emosi semula jadi. Namun, dari perspektif tasawuf, keluhan merupakan tanda keterbatasan pengetahuan manusia terhadap hakikat ilahi. Ibn ‘Arabi menegaskan bahawa manusia yang berprasangka buruk kepada Allah SWT sedang melihat realiti melalui tabir nafsu dan ego (hijab al-nafs), bukan melalui pandangan hati yang tercerahkan (basirah).

Allah SWT berfirman:

> “Dan janganlah kamu mengatakan tentang sesuatu yang kamu tidak mengetahuinya: ‘Sesungguhnya aku akan melakukan itu esok,’ melainkan dengan menyebut, ‘InsyaAllah.’” (Surah Al-Kahf, 18:23-24)



Ayat ini mengingatkan manusia bahawa segala rancangan, kejayaan, dan kegagalan adalah dalam ketentuan Allah SWT. Keluhan yang timbul akibat kegagalan merancang atau menerima keputusan hidup menunjukkan kelemahan hati dalam menyerahkan segalanya kepada Allah.

Dalam konteks moden, keluhan juga boleh dianalisis dari sudut psikologi positif. Kajian menunjukkan bahawa berfokus pada kesalahan, kekurangan, dan halangan meningkatkan tekanan mental, sedangkan berfokus pada hikmah dan peluang memperkuat ketahanan emosi. Dari perspektif tasawuf, berprasangka baik kepada Allah bukan sahaja mendatangkan ketenangan spiritual tetapi juga membina kesejahteraan psikologi (psychospiritual well-being).

Strategi Tasawuf Moden untuk Husnuzon

1. Menyedari Keterbatasan Diri
Ibn ‘Arabi menekankan bahawa manusia hanyalah cermin dari pengetahuan Allah. Kesedaran ini membawa pada sikap tawadhu’ dan meminimalkan prasangka negatif. Dengan memahami bahawa kita tidak mengetahui rahsia di sebalik setiap peristiwa, hati akan cenderung untuk bersabar dan berprasangka baik.


2. Mengamalkan Syukur dan Redha
Rasulullah SAW bersabda:

> “Barangsiapa yang bersyukur kepada Allah, nescaya Allah menambah nikmatnya; dan barangsiapa yang kufur, maka sesungguhnya azab Allah amat keras.” (HR Muslim)



Syukur (syukr) bukan hanya ucapan lisan, tetapi juga manifestasi hati yang menyadari semua pemberian Allah. Setiap kali kita ingin mengeluh, menukar keluhan menjadi syukur menolong menyeimbangkan emosi dan memperdalam kedekatan dengan Allah.


3. Mencari Hikmah di Setiap Peristiwa
Ibn ‘Arabi mengajarkan konsep tahqiq al-haqiqah, yaitu menelusuri makna hakiki di balik setiap ujian hidup. Dalam praktiknya, ini berarti mengubah perspektif: kegagalan bukan akhir, tetapi awal untuk menemukan jalan yang lebih baik.


4. Menguatkan Hubungan dengan Allah melalui Dzikir dan Doa
Dzikir dan doa bukan sahaja alat spiritual, tetapi juga cara untuk menenangkan hati dan menguatkan iman. Dengan rutin berdzikir, hati akan lebih mudah menerima takdir dan melihat hikmah di sebalik setiap peristiwa.



Praktik Husnuzon dalam Kehidupan Seharian

Berprasangka baik kepada Allah tidak hanya teori, tetapi harus diwujudkan dalam tindakan. Beberapa contoh praktik meliputi:

Menghadapi Kegagalan: Alihkan fokus dari kesedihan ke evaluasi diri. Tanya, “Apa hikmah yang Allah ingin tunjukkan?”

Menghadapi Kesakitan atau Musibah: Ingatlah hadis Nabi SAW bahawa setiap penderitaan mukmin menghapuskan dosa.

Menghadapi Ketidakpastian Masa Depan: Pegang prinsip insyaAllah, percaya bahawa Allah mengetahui apa yang terbaik.


Dengan latihan berterusan, hati akan menjadi lebih lapang dan menerima setiap keadaan dengan tenang. Fenomena ini sejalan dengan prinsip tasawuf moden yang menekankan psychospiritual balance, iaitu keseimbangan antara minda, hati, dan rohani.

Kesimpulan

Berprasangka baik kepada Allah SWT adalah prinsip fundamental yang menghubungkan kesedaran rohani manusia dengan ketenangan hati. Dalam perspektif tasawuf, termasuk pandangan Futuhat Makkiyah, keluhan manusia adalah manifestasi dari keterbatasan persepsi terhadap realiti ilahi. Dengan melatih diri untuk bersyukur, sabar, dan mencari hikmah, manusia mampu menenangkan hati, memperkuat iman, dan membangun kesejahteraan psikospiritual.

Allah SWT berfirman:

> “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (Surah Al-Baqarah, 2:286)



Dan Rasulullah SAW bersabda:

> “Ketahuilah, sesungguhnya setelah kesulitan ada kemudahan.” (HR Muslim)



Pesan ini menegaskan bahawa setiap ujian dan kesulitan adalah sarana bagi manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah, menyucikan hati, dan memperkukuh iman. Marilah kita latih diri untuk melihat hikmah, berprasangka baik, dan mengubah keluhan menjadi peluang untuk pertumbuhan spiritual. Dengan begitu, hidup akan dipenuhi ketenangan, harapan, dan keberkatan, meskipun menghadapi pelbagai ujian dunia.


---

Rujukan Hadis dan Ayat Quran yang Digunakan:

1. Surah Al-Ma’arij 70:19-21


2. Surah Al-Kahf 18:23-24


3. Surah Al-Baqarah 2:286


4. HR Bukhari & Muslim: Musibah menghapus dosa


5. HR Muslim: Bersyukur menambah nikmat


6. HR Muslim: Sesudah kesulitan ada kemudahan




---


Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »