Hikmah di Sebalik Kerinduan: Mengapa Jiwa Tidak Ingin Kembali ke Tempat Lama

-
Hikmah di Sebalik Kerinduan: Perspektif Tasawuf Moden Berdasarkan Futuhat al-Makkiyah Pengenalan: Paradoks Kerinduan Spiritual Fenomena kerinduan merupakan salah satu pengalaman universal manusia, namun dari perspektif spiritual ia sering memunculkan paradoks: hati terasa rindu kepada tempat, keadaan, atau kenangan lama, tetapi pada masa yang sama tidak ada keinginan untuk benar-benar kembali ke sana. Fenomena ini dapat difahami melalui kacamata tasawuf moden dan pandangan Ibn Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah, di mana kerinduan bukan sekadar perasaan nostalgia, tetapi merupakan indikator perjalanan jiwa menuju kesempurnaan spiritual. Sebagaimana firman Allah SWT: > “Dan Allah mengekalkan bagi hamba-hamba-Nya apa yang mereka kerindui di dunia ini, tetapi apa yang ada di sisi-Nya lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.” (Al-Baqarah: 216) Kerinduan yang tidak disertai niat untuk kembali merupakan tanda bahawa jiwa telah menimba pengajaran dari pengalaman lampau dan sedang bersiap unt...
Catat Ulasan

Muraqabah: Seni Memerhati Hati dan Kenangan Dalam Latihan Tasawuf

-


Muraqabah: Seni Memerhati Hati dan Kenangan dalam Tradisi Futūḥāt al-Makkiyyah dan Tasawuf Moden

Abstrak

Muraqabah merupakan salah satu disiplin teras dalam tasawuf Islam yang berfungsi sebagai mekanisme kesedaran rohani, kawalan diri, dan penyucian hati. Dalam Futūḥāt al-Makkiyyah, Ibn ʿArabī meletakkan muraqabah sebagai asas pembentukan insan rohani yang sedar akan pengawasan Ilahi dan realiti batin dirinya sendiri. Artikel ini menganalisis konsep muraqabah daripada perspektif Futūḥāt secara akademik dan menilai kerelevanannya dalam konteks psikologi moden, khususnya dalam pengurusan kenangan traumatik, emosi berulang, dan tekanan eksistensial manusia kontemporari. Perbincangan ini menekankan bahawa muraqabah bukan meditasi pasif, tetapi satu metodologi kesedaran beretika yang berpaksikan tauhid, syariat, dan adab kerohanian.

1. Pengenalan: Menjadi Saksi atas Diri Sendiri

Manusia moden hidup dalam keadaan keterpecahan dalaman. Fikiran sentiasa bergerak antara penyesalan masa lalu dan kebimbangan masa depan. Keadaan ini melahirkan kegelisahan kronik, kehilangan makna, dan ketidakmampuan untuk hadir sepenuhnya dalam realiti kini.

Tasawuf Islam menawarkan satu pendekatan yang unik dan berakar kukuh dalam wahyu, iaitu muraqabah—keadaan kesedaran rohani yang menjadikan manusia saksi terhadap dirinya sendiri di bawah pengawasan Allah. Ibn ʿArabī melihat masalah utama manusia bukan terletak pada realiti luar, tetapi pada ketiadaan kesedaran terhadap pergerakan batin.

Allah berfirman:

“Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.”
(Surah Qāf, 50:16)

Ayat ini bukan sekadar pernyataan teologi, tetapi asas ontologi bagi muraqabah: bahawa kesedaran manusia sentiasa berlaku dalam kehadiran Ilahi.

2. Definisi Muraqabah Menurut Ibn ʿArabī

Dalam kerangka Futūḥāt, muraqabah bukan sekadar “rasa diperhatikan”, tetapi keadaan epistemik hati yang sedar akan tiga lapisan realiti:

  1. Kehadiran Allah (al-Ḥaqq)
  2. Pergerakan nafs dan qalb
  3. Hubungan antara keduanya

Ibn ʿArabī mentakrifkan muraqabah sebagai:

“Istiqrār al-qalb ʿalā mushāhadat al-Ḥaqq fī kull ḥālah”
(Ketetapan hati dalam menyaksikan Allah dalam setiap keadaan)

Ini menjadikan muraqabah satu amalan aktif kesedaran, bukan pelarian dari realiti.

3. Asas Wahyu bagi Konsep Muraqabah

3.1 Dalil al-Qur’an

Selain Surah Qāf:16, Allah juga berfirman:

“Dia mengetahui pandangan mata yang khianat dan apa yang tersembunyi di dalam dada.”
(Surah Ghāfir, 40:19)

Dan:

“Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
(Surah al-Mujādilah, 58:7)

Ayat-ayat ini membentuk asas muraqabah sebagai kesedaran etika, bukan pengalaman mistik kosong.

3.2 Dalil Hadis Sahih

Rasulullah ﷺ bersabda dalam hadis Jibril:

“Ihsan itu ialah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.”
(Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)

Hadis ini dianggap oleh para sufi sebagai definisi nubuwi bagi muraqabah.

Hadis lain:

“Ketahuilah, dalam jasad itu ada seketul daging. Jika ia baik, maka baiklah seluruh jasad; jika ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah, itulah hati.”
(Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)

Dan:

“Orang yang bijaksana ialah orang yang menghisab dirinya dan beramal untuk kehidupan selepas mati.”
(Riwayat al-Tirmidhī – Hasan Sahih)

4. Lapan Tingkatan Muraqabah dalam Futūḥāt

Ibn ʿArabī menghuraikan muraqabah sebagai proses bertahap, selari dengan kematangan rohani seseorang.

  1. Muraqabah al-ʿĀm – kesedaran asas terhadap hati
  2. Muraqabah al-Khaṭarāt – pemerhatian lintasan fikiran
  3. Muraqabah al-Awhām – kesedaran terhadap imaginasi
  4. Muraqabah al-Asrār – pembukaan rahsia batin
  5. Muraqabah al-Laṭā’if – kesedaran lapisan halus jiwa
  6. Muraqabah al-Anwār – pengalaman cahaya maknawi
  7. Muraqabah al-Ḥaqā’iq – pemahaman realiti hakikat
  8. Muraqabah al-Ghayb – penyingkapan makna ketuhanan (tanpa dakwaan melihat zat Allah)

Tingkatan ini bukan hierarki kemuliaan, tetapi peta kesedaran.

5. Muraqabah dan Fenomena Kenangan Lama

Kenangan yang berulang sering disalah anggap sebagai gangguan psikologi semata-mata. Dalam tasawuf, ia dilihat sebagai isyarat hati yang belum disempurnakan.

Ibn ʿArabī menegaskan bahawa kenangan bukan musuh, tetapi bahan mentah penyucian jiwa. Masalah timbul apabila manusia:

  • melekat pada kenangan
  • menghakimi diri
  • melarikan diri dari kesedaran

Muraqabah mengajar pemerhatian tanpa penghakiman, selari dengan prinsip ihsan.

6. Teknik Muraqabah dalam Futūḥāt

Antara pendekatan praktikal yang selari dengan syariat:

6.1 Muraqabah Nafas

Kesedaran bahawa setiap nafas adalah amanah Ilahi.

6.2 Muraqabah Qalb

Pemerhatian terhadap perubahan emosi tanpa penolakan.

6.3 Muraqabah Khawāṭir

Membezakan lintasan rabbani, nafsani, dan syaitani.

6.4 Muraqabah Aḥwāl

Kesedaran bahawa setiap keadaan hati adalah ujian, bukan identiti kekal.

7. Muraqabah sebagai Mekanisme Penyembuhan

Dalam bahasa moden, muraqabah berfungsi sebagai:

  • regulasi emosi
  • kesedaran meta-kognitif
  • integrasi trauma secara selamat

Bezanya, muraqabah tidak memusatkan ego, tetapi memusatkan tauhid.

8. Cabaran dan Kesalahfahaman

Ibn ʿArabī memberi amaran terhadap:

  • mengejar pengalaman luar biasa
  • meninggalkan syariat
  • menyamakan muraqabah dengan meditasi falsafah Timur

Muraqabah tanpa adab dan ilmu akan melahirkan kekeliruan rohani.

9. Aplikasi Muraqabah dalam Kehidupan Moden

Muraqabah boleh diaplikasikan:

  • ketika bekerja
  • ketika berinteraksi
  • ketika menghadapi tekanan
  • sebelum tidur sebagai muhasabah harian

Ia menjadikan kehidupan seharian ibadah yang disedari, bukan rutin kosong.

10. Kesimpulan

Muraqabah menurut Futūḥāt al-Makkiyyah bukan teknik eskapisme, tetapi seni hidup berkesedaran Ilahi. Ia mengajar manusia untuk hadir sepenuhnya sebagai hamba, saksi, dan khalifah.

Ibn ʿArabī menutup perbincangan muraqabah dengan peringatan:

“Barang siapa mengenal pergerakan hatinya, dia akan mengenal Tuhannya melalui adab.”

Dalam dunia yang bising dan terpecah, muraqabah kekal sebagai jalan pulang kepada ketenangan yang berakar pada tauhid.


Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »