Catatan

JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan
Read more »

MATA BATIN: MELIHAT KEINDAHAN DI SEBALIK UJIAN HIDUP

-
Mata Batin Dalam Futuhat Makkiyyah Moden MATA BATIN DALAM FUTUHAT MAKKIYYAH MODEN: MELIHAT KEINDAHAN DI SEBALIK UJIAN HIDUP Abstrak Konsep mata batin dalam tasawuf merujuk kepada kemampuan rohani untuk menyingkap hakikat di balik fenomena zahir. Artikel ini, berinspirasi daripada Futūḥāt al-Makkiyyah Ibn ‘Arabī , ditulis dalam gaya akademik moden dengan pendekatan psikospiritual kontemporari. Ia menghuraikan hubungan antara ujian hidup, takdir, pembersihan hati, maqām sabar dan syukur serta proses penyaksian ( mushāhadah ) sebagai natijah mata batin yang terbuka. Pendahuluan Dalam wacana tasawuf klasik, terutama dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabī menekankan bahawa dunia zahir hanyalah lapisan permukaan realiti. Mata batin ialah lensa rohani yang menyingkap hikmah Ilahi yang tersembunyi. Dalam era moden yang penuh tekanan sosial, emosi dan ekonomi, konsep ini menjadi semakin penting sebagai mekanisme pemaknaan psikospiritual . 1. Konse...
Catat Ulasan
Read more »

Roh Muhammad sebagai Asal Usul Segala Ciptaan

-
Roh Muhammad sebagai Asal Usul Segala Ciptaan — Sirrul Asrār Roh Muhammad sebagai Asal Usul Segala Ciptaan Analisis Futūḥāt Makkiyyah moden berasaskan Sirrul Asrār . Artikel ini menggabungkan gaya naratif tasawuf dan pendekatan akademik supaya mudah dibaca dan mendalam difahami. Tema: Al-Ḥaqīqah al-Muḥammadiyyah & kosmologi rohani • Gaya: Storytelling akademik • Sumber rujukan: Sirrul Asrār, Futūḥāt, tradisi sufi klasik Pengantar Dalam khazanah tasawuf klasik—termasuk tradisi al-Ghazālī , al-Jīlī , dan Ibn ‘Arabī —terdapat satu gagasan agung bernama al-Ḥaqīqah al-Muḥammadiyyah —yakni hakikat ketuhanan pertama yang terpancar sebagai cahaya Muhammad. Sirrul Asrār membentangkan konsep ini dengan bahasa rohani yang halus: roh Muhammad adalah ciptaan pertama Allah, dan segala ciptaan adalah pantulan daripadanya. Walaupun berbentuk metafizik, idea ini memberi implikasi teologi...
Catat Ulasan
Read more »

MEMULIAKAN NAMA ALLAH: JALAN MENUJU KEMULIAAN

-
Memuliakan Nama Allah: Jalan Menuju Kemuliaan MEMULIAKAN NAMA ALLAH: JALAN MENUJU KEMULIAAN بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Wahai saudaraku yang merindukan kemuliaan! Memuliakan nama Allah adalah pintu menuju kemuliaan sejati dalam kehidupan dunia dan akhirat. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa memuliakan nama Allah, Allah akan memuliakannya di dunia dan akhirat.” 1. Kisah Busyr al-Hafi Busyr al-Hafi, seorang menteri Harun ar-Rasyid yang dikenal dengan kejahatan dan kesalahan, suatu hari menemukan kertas bertuliskan Bismillah tergeletak di tanah. Dengan penuh penghormatan, ia mengambilnya, membersihkannya, dan meletakkannya di tempat tinggi. Malam itu, ia bermimpi mendengar suara: "Wahai Busyr, engkau telah membersihkan dan mengharumkan Aku, maka Aku akan membersihkan dan mengharumkanmu di dunia dan akhirat." Esoknya, Busyr bertaubat dan menjadi seorang sufi besar, membuktikan bahawa memuliakan nama Allah mampu mengubah hati manusia....
Catat Ulasan
Read more »

Musafir Spiritual: Menutup Pintu dan Tingkap Sebelum Kembali ke Rahmatullah

-
Musafir Spiritual: Analogi Menutup Pintu dan Tingkap Sebelum Kembali ke Rahmatullah (Suatu Tinjauan Akademik Berasaskan Futūḥāt al-Makkiyyah ) Pengenalan: Musafir Sebelum Pulang Dalam kehidupan dunia, manusia sering melihat perjalanan sebagai suatu proses perpindahan fizikal. Namun dalam tradisi tasawuf, konsep “musafir” adalah perjalanan metafizik — migrasi batin menuju kesatuan Ilahi. Ibn ‘Arabī melalui al-Futūḥāt al-Makkiyyah menerangkan bahawa hati manusia sentiasa “berpindah” dari satu maqam ke maqam lain. Analogi “menutup pintu dan tingkap sebelum musafir berangkat” adalah simbolik kepada proses penyucian sebelum pulangnya seseorang kepada Allah. Artikel ini menghuraikan makna analogi tersebut berdasarkan ayat al-Quran, hadis sahih, dan kerangka Futūḥāt Ibn ‘Arabī. 1. Konsep Musafir dalam Tasawuf Futūḥāt al-Makkiyyah Ibn ‘Arabī mendefinisikan musafir sebagai hati yang sentiasa bergerak menuju Allah. Beliau menulis: “Musafir spiritu...
Catat Ulasan
Read more »

APA YANG ALLAH SUKAI & APA YANG IBLIS SUKAI (part 2)

-
Hakikat Perbuatan Manusia: Apa yang Allah & Iblis Sukai HAKIKAT PERBUATAN MANUSIA: APA YANG ALLAH SUKAI & APA YANG IBLIS SUKAI (Dalam Perspektif Futuhat al-Makkiyyah & Tasawuf Moden) Pendahuluan Dalam al-Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabī menerangkan bahawa manusia berada di tengah-tengah dua tarikan: tarikan cahaya Ilahi dan tarikan kegelapan iblisi. Kedua-duanya bekerja melalui medan amal dan keadaan hati manusia. Artikel ini mengupas secara akademik, dengan analisis tasawuf moden, apakah perbuatan yang disukai Allah, apa yang disukai iblis, dan bagaimana “dua tarikan” ini berlaku dalam diri manusia. Untuk memudahkan pemahaman pembaca, wacana ini turut disertakan elemen storytelling , supaya pembaca dapat menghayati gambaran rohani sebagaimana digunakan dalam tradisi sufi klasik. Bahagian 1: Kerangka Futuhat – Manusia Antara Cahaya & Asap Ibn ‘Arabī memberikan gambaran bahawa hati manusia seperti ruang kosong yang boleh dipenuhi cahaya ( nur ) atau ...
Catat Ulasan
Read more »

PENOLAK BALA: PERISAI GAIB DARI LANGIT

-
Penolak Bala : Perisai Gaib dari Langit PENOLAK BALA: PERISAI GAIB DARI LANGIT Analisis Tasawuf Moden Berdasarkan Futuhat al-Makkiyyah Bismillah ar-Rahman ar-Rahim Dalam tradisi tasawuf, manusia bukan sahaja diuji dengan ujian batin, tetapi juga dengan musibah fizikal dan gangguan ghaib. Ibn ‘Arabī dalam al-Futuhat al-Makkiyyah menekankan bahawa setiap bencana atau bala yang menimpa manusia adalah sebahagian daripada tarikan Ilahi dan ujian rohani. Namun, Allah telah mengurniakan perisai ghaib, salah satunya melalui Bismillah sebagai junnah spiritual — perlindungan yang menutupi hamba dari kejahatan dunia dan akhirat. 1. Sejarah & Keistimewaan Doa Penolak Bala Menurut riwayat sahih, Sayyidah Fatimah az-Zahra mengajarkan doa penolak bala kepada Salman al-Farisi . Salman meriwayatkan: "Aku mengajarkan doa ini kepada empat ribu penduduk Makkah dan Madinah yang menderita demam. Atas izin Allah, semuanya sembuh." Doa yang dibacakan berbunyi: "...
Catat Ulasan
Read more »

Rahsia Perbuatan Yang Disukai Allah dan Dibenci Iblis

-
Ketika Hati Menjadi Cermin Arasy: Rahsia Perbuatan Yang Disukai Allah dan Dibenci Iblis Ketika Hati Menjadi Cermin Arasy: Rahsia Perbuatan Yang Disukai Allah dan Dibenci Iblis Satu Kupasan Futuhat al-Makkiyyah dalam Bahasa Tasawuf Moden Pendahuluan: Suara Dalam Diri Manusia Dalam karya Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabī menghuraikan satu hakikat besar dalam perjalanan rohani manusia: bahawa diri manusia sentiasa menjadi medan antara dua tarikan — tarikan Ilahi dan tarikan syaitani. Dua tarikan ini bukan sekadar teori metafizik, tetapi realiti psikologi, spiritual, dan eksistensial yang hadir dalam setiap nafas seorang insan. Manusia bergerak antara jalb (tarikan) dan daf‘ (tolakan). Allah menarik hamba-Nya ke arah cahaya . Iblis menolak manusia ke arah kegelapan . “Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka jadikanlah dia musuh.” (Surah Fatir, 35:6) “Allah adalah Pelindung bagi orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka daripada kegelapan k...
Catat Ulasan
Read more »

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »