JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

APA YANG ALLAH SUKAI & APA YANG IBLIS SUKAI (part 2)

-
Hakikat Perbuatan Manusia: Apa yang Allah & Iblis Sukai

HAKIKAT PERBUATAN MANUSIA:
APA YANG ALLAH SUKAI & APA YANG IBLIS SUKAI

(Dalam Perspektif Futuhat al-Makkiyyah & Tasawuf Moden)

Pendahuluan

Dalam al-Futuhat al-Makkiyyah, Ibn ‘Arabī menerangkan bahawa manusia berada di tengah-tengah dua tarikan: tarikan cahaya Ilahi dan tarikan kegelapan iblisi. Kedua-duanya bekerja melalui medan amal dan keadaan hati manusia. Artikel ini mengupas secara akademik, dengan analisis tasawuf moden, apakah perbuatan yang disukai Allah, apa yang disukai iblis, dan bagaimana “dua tarikan” ini berlaku dalam diri manusia.

Untuk memudahkan pemahaman pembaca, wacana ini turut disertakan elemen storytelling, supaya pembaca dapat menghayati gambaran rohani sebagaimana digunakan dalam tradisi sufi klasik.

Bahagian 1: Kerangka Futuhat – Manusia Antara Cahaya & Asap

Ibn ‘Arabī memberikan gambaran bahawa hati manusia seperti ruang kosong yang boleh dipenuhi cahaya (nur) atau asap (zulmah). Apabila Allah mengilhamkan kebaikan, hati menjadi jernih; apabila iblis membisikkan dorongan, hati menjadi berkabut.

“Maka Dia mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kefasikan dan ketaqwaannya.”
(Surah al-Shams, 91:8)

Al-Qur’an menekankan manusia mempunyai kebebasan memilih. Pilihan itulah yang menentukan sama ada ruang hati diterangi atau menjadi gelap. Dalam tasawuf moden, ini disebut sebagai dua frekuensi kesedaran:

  • Kesedaran tinggi (Ilahiah) → membawa kepada kebaikan
  • Kesedaran rendah (Nafsani/Iblisi) → membawa kepada kejatuhan

Bahagian 2: Perbuatan yang Allah Sukai (10 Asas Utama)

  1. Taubat – “Kembali kepada Allah.” Ibn ‘Arabī: setiap dosa menjadi “pintu pulang” jika disertai penyesalan.
    “Allah lebih gembira dengan taubat hamba-Nya daripada seseorang yang menemukan kembali untanya yang hilang di padang pasir.”
    (Sahih Muslim)
  2. Kerendahan hati (Tawaduk) – ahli ma’rifah tidak melihat diri sebagai pusat kewujudan.
  3. Kesabaran – menahan diri sambil percaya total pada aturan Allah.
    “Sesungguhnya Allah bersama orang yang sabar.”
    (Surah al-Baqarah, 2:153)
  4. Syukur – melihat nikmat walau dalam ujian.
  5. Ikhlas – amalan murni bebas ego, “mematikan tuntutan diri”.
  6. Menahan marah
    “Orang kuat bukanlah yang menang dalam gusti, tetapi yang mampu mengawal dirinya ketika marah.”
    (Sahih al-Bukhari)
  7. Memaafkan – menzahirkan sifat Ilahi al-‘Afuww.
  8. Kasih sayang & membantu orang lain
    “Allah sentiasa menolong hamba-Nya selagi hamba itu menolong saudaranya.”
    (Sahih Muslim)
  9. Berlaku adil – cerminan nama Allah, al-‘Adl.
  10. Zikrullah – menyedari Allah dalam setiap nafas.
    “Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepada kamu.”
    (Surah al-Baqarah, 2:152)

Bahagian 3: Perbuatan yang Iblis Sukai (10 Sifat Kebinasaan)

  1. Kesombongan – dosa asal iblis: “Aku lebih baik daripadanya.”
  2. Putus asa – membawa jauh dari rahmat Allah.
  3. Dengki – racun hati.
  4. Lalai dari ibadah – cukup lalai untuk dijauhkan dari cahaya.
  5. Syahwat berlebihan – membuka pintu kegelapan.
  6. Marah melampau – api yang membakar hati.
  7. Riya’ & menunjuk-nunjuk – ibadah berasaskan ego.
  8. Menolak nasihat – hati keras mudah dimasuki iblis.
  9. Kufur nikmat – tidak menghargai kurniaan Allah.
  10. Ilmu tanpa adab – ilmu tanpa taat menjadi alat iblis.

Bahagian 4: Apa yang Allah & Iblis “Sama-Sama Suka”

Peristiwa sama boleh membawa dua natijah – cahaya atau gelap, bergantung reaksi manusia:

1. Ujian

Allah suka ujian → membersihkan hati, meninggikan darjat, menzahirkan kesabaran.
Iblis suka ujian → manusia berputus asa, kecewa, marah, hilang iman.

Cerita: Murid sufi diuji kehilangan harta & keluarga. Dua suara hadir dalam hatinya: “Allah bersamamu” dan “Tuhan sudah tinggalkan engkau.”
“Murid itu berkata: Ujian itu adalah pedang bermata dua. Pedang yang sama boleh membunuh atau menyelamatkan aku.”

2. Dosa Kecil

Allah suka dosa kecil → membuka pintu taubat, hati lebih rendah & dekat dengan-Nya.
Iblis suka → mengulang dosa hingga menjadi maksiat besar.

3. Kelemahan Manusia

Allah suka → mendorong manusia bergantung kepada-Nya.
Iblis suka → memudahkan manusia terjatuh.

Bahagian 5: Storytelling Tasawuf Moden

Di sebuah kota moden, pemuda bernama Amir mencari ketenangan. Walaupun berjaya, hatinya gelisah. Selepas kehilangan pekerjaan, dia terduduk di tepi tingkap apartmen, memerhati lampu bandar.

Dalam sunyi, dua suara halus hadir:

  • Suara Cahaya: “Pulanglah. Ujian ini bukan untuk mematikanmu tetapi menghidupkanmu.”
  • Suara Asap: “Kau sudah gagal. Tiada harapan. Hidupmu takkan berubah.”
> “Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.”
(Surah Yusuf, 12:87)

Amir bangkit, mengambil wuduk dan sujud. Dalam sujud itu, dia merasakan ketenangan yang lama hilang. Cahaya dan asap selalu hadir dalam diri manusia – kita memilih mana hendak diikuti.

Bahagian 6: Kesimpulan – Falsafah Futuhat Tentang Amalan Manusia

  • Allah suka apa yang menjernihkan hati.
  • Iblis suka apa yang menggelapkan hati.
  • Perkara sama boleh ditarik dua arah, bergantung pada reaksi manusia.
  • Hati adalah ruang – cahaya dan asap tidak boleh tinggal bersama.
  • Dalam setiap tindakan, manusia memilih tuannya: Nur atau Zulmah.
> “Tiada perjalanan yang lebih dekat daripada perjalanan hati menuju Tuhannya.”
(Ibn ‘Arabī)

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »