BILA ALLAH UJI KITA : JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Dapatkan pautan
Facebook
X
Pinterest
E-mel
Apl Lain
MATA BATIN: MELIHAT KEINDAHAN DI SEBALIK UJIAN HIDUP
Dapatkan pautan
Facebook
X
Pinterest
E-mel
Apl Lain
-
Mata Batin Dalam Futuhat Makkiyyah Moden
MATA BATIN DALAM FUTUHAT MAKKIYYAH MODEN: MELIHAT KEINDAHAN DI SEBALIK UJIAN HIDUP
Abstrak
Konsep mata batin dalam tasawuf merujuk kepada kemampuan rohani
untuk menyingkap hakikat di balik fenomena zahir. Artikel ini,
berinspirasi daripada Futūḥāt al-Makkiyyah Ibn ‘Arabī,
ditulis dalam gaya akademik moden dengan pendekatan psikospiritual kontemporari.
Ia menghuraikan hubungan antara ujian hidup, takdir,
pembersihan hati, maqām sabar dan syukur serta proses penyaksian
(mushāhadah) sebagai natijah mata batin yang terbuka.
Pendahuluan
Dalam wacana tasawuf klasik, terutama dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah,
Ibn ‘Arabī menekankan bahawa dunia zahir hanyalah lapisan permukaan realiti.
Mata batin ialah lensa rohani yang menyingkap hikmah Ilahi yang tersembunyi.
Dalam era moden yang penuh tekanan sosial, emosi dan ekonomi,
konsep ini menjadi semakin penting sebagai mekanisme
pemaknaan psikospiritual.
1. Konsep Mata Batin dalam Tradisi Tasawuf
1.1 Definisi Mata Batin
Dalam tradisi sufi, al-baṣīrah ialah kekuatan jiwa untuk melihat realiti batin.
Ibn ‘Arabī menjelaskan bahawa alam zahir adalah cermin,
dan mata batin adalah instrumen untuk melihat tajallī—penzahiran sifat Allah.
“Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mempunyai basirah.”
(Surah At-Takwir, 81:26)
2. Ujian Hidup sebagai Tajalliyat Ilahiyyah
2.1 Takdir sebagai Sistem Ilahi
Setiap ujian adalah tajalli—penzahiran kehendak Allah.
Menerima takdir ialah asas ketenangan batin.
“Tidak ada musibah menimpa melainkan dengan izin Allah.”
(Surah At-Taghabun, 64:11)
2.2 Hikmah sebagai Keindahan Tersembunyi
Bagi mereka yang bermata batin, setiap kepahitan membawa rahmat tersembunyi:
Sakit → pengampunan dosa
Kegagalan → kreativiti baru
Kehilangan → kesedaran syukur
“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia baik bagimu…”
(Surah Al-Baqarah, 2:216)
3. Mata Batin dan Kebersihan Hati
Hati adalah cermin rohani—jika bersih, ia memantulkan cahaya Ilahi.
“Dalam tubuh ada segumpal daging; jika ia baik, baiklah seluruh tubuh…”
(HR Bukhari & Muslim)
Tiga amalan pembersihan hati:
Zikir
Istighfar
Khalwah sejenak tanpa gangguan digital
“Perumpamaan orang berzikir dan tidak berzikir seperti orang hidup dan orang mati.”
(HR Bukhari)
4. Perspektif Futuhat Makkiyyah: Ujian sebagai Pintu Mushahadah
Ibn ‘Arabī menggambarkan bahawa ujian membuka ruang penyaksian sifat-sifat Ilahi:
Al-Latīf dalam ujian halus
Al-Jabbār dalam kehilangan
Al-Hakīm dalam keputusan yang pelik
5. Dimensi Psikospiritual Moden
“Manusia yang memiliki makna dalam hidup lebih tahan menghadapi penderitaan.”
“Sungguh menakjubkan keadaan orang beriman; semua urusannya adalah baik…”
(HR Muslim)
6. Jalan Menajamkan Mata Batin
Murāqabah: sedar bahawa Allah sentiasa melihat
Tafakkur: membaca kitab alam
Syariat sebagai pengawal, tasawuf sebagai penyelaras
“Ingatlah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”
(Surah Ar-Ra’d, 13:28)
7. Refleksi Diri
Adakah aku melihat ujian sebagai beban atau teguran kasih Allah?
Adakah hatiku bersih daripada dendam dan keluhan?
Adakah aku benar-benar yakin kepada takdir Allah?
Pernahkah aku meminta kepada Allah: “Tunjukkan apa yang Engkau mahu aku lihat?”
Adakah aku melihat dunia melalui mata nafsu atau mata batin?
8. Kesimpulan
Mata batin adalah anugerah yang boleh diusahakan melalui
pembersihan hati,
takdir,
dan latihan rohani.
Dalam perspektif Futuhat Makkiyyah, ujian adalah pentas penyaksian Ilahi.
Doa Penutup
“Ya Allah, bukakanlah mata batin kami agar kami melihat hikmah-Mu dalam setiap kejadian.
Sucikanlah hati kami daripada karat dosa.
Jadikan kami hamba yang sabar, syukur dan reda atas ketentuan-Mu.
Kurniakan kami basirah yang tajam, hati yang hidup dan jiwa yang dekat dengan-Mu.
Amin, ya Rabb al-‘Ālamīn.”
Mata Batin & Futuhat Makkiyah: Hikmah di Sebalik Ujian Hidup
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Ulasan
Catat Ulasan