JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

Nostalgia dan Kerinduan Pada Tempat Lama (part 2)

-
Nostalgia dan Kerinduan Pada Tempat Lama

NOSTALGIA DAN KERINDUAN PADA TEMPAT LAMA

Isyarat Jiwa dalam Perjalanan Makrifat

Pengenalan: Bisikan Hati yang Tidak Pernah Diam

Pernahkah jiwa anda tiba-tiba melayang ke masa silam—saat melintasi jalan lama, lorong sunyi yang pernah memberi ketenangan, atau tempat yang dahulu begitu akrab dengan hati? Rasa rindu yang muncul tanpa dipaksa itu bukan sekadar memori manis; ia adalah bisikan jiwa, tanda halus bahawa di dalam diri sedang berlangsung satu perjalanan makrifat.

Dalam perspektif Futuhat al-Makkiyah karya Ibn Arabi, kerinduan seperti ini bukan kelemahan emosi. Ia adalah kompas spiritual yang mengingatkan manusia bahawa dirinya adalah musafir abadi, sentiasa mencari jalan pulang kepada Pencipta. Setiap tempat lama yang dirindui hanyalah bayangan daripada al-wathan al-aslî—“tanah air asal” jiwa—yang menuntun kita kembali kepada makna makrifat.

Memahami Nostalgia: Dari Psikologi ke Dimensi Makrifat

Psikologi moden melihat nostalgia sebagai mekanisme menghadapi tekanan atau ketidakpastian—usaha minda untuk kembali kepada kenangan yang lebih stabil dan bermakna. Namun, tasawuf menafsirkannya lebih dalam: nostalgia adalah gema kerinduan jiwa kepada Tuhannya.

Ibn Arabi menghubungkan fenomena ini dengan perjanjian pra-kewujudan di Alam Alastu, ketika jiwa menyaksikan Tuhan dan mengakui: “Alastu bi rabbikum” (Surah Al-A’raf: 172). Sejak itu, tersimpan dalam jiwa kerinduan fitrah untuk kembali kepada kesucian asal.

Kerinduan terhadap tempat duniawi hanyalah cermin kepada kerinduan yang lebih tinggi. Tempat lama itu memantulkan sifat-sifat Ilahi yang pernah disentuh oleh hati—ketenangan, kasih sayang, perlindungan, dan kelembutan.

Al-Hanîn Ilal-Wathan: Kerinduan kepada ‘Tanah Air’ Rohani

“Kerinduan kepada tanah air adalah sebahagian daripada iman.”

Bagi para arifin, “tanah air” tidak hanya merujuk kampung halaman, tetapi juga:

  • Syurga – destinasi asal dan terakhir jiwa yang suci.
  • Keadaan Rohani Pra-Kewujudan – sebelum dilahirkan ke dunia.
  • Dekat dengan Allah SWT – bukan sebagai tempat, tetapi sebagai sumber dan tujuan segala cinta serta kerinduan.

Ibn Arabi menulis bahawa kerinduan (hanîn) adalah nyalaan api cinta (syauq) kerana jiwa merasa jauh daripada Yang Dicintai. Setiap tempat yang kita rindui memantulkan tajalli sifat-sifat Ilahi seperti As-Salam, Al-Latif, atau Ar-Razzaq.

Mengapa Tempat Tertentu Menjadi Fokus Kerinduan?

Menurut Ibn Arabi, jiwa tertarik kepada tempat yang pernah menyimpan:

  • Peristiwa rohani
  • Doa yang diangkat
  • Ketenangan hati yang pernah dirasai
  • Tajalli isim-isim Allah yang tersingkap di sana

Contohnya:

  • Tempat kerja lama – memantulkan disiplin, cerminan Al-Hakim atau Al-Adl.
  • Lorong yang memberi ketenangan – membawa rasa As-Salam.
  • Tempat ibadah lama – membawa memori Ar-Rahman dan Ar-Rahim.

Jiwa manusia, yang membawa fitrah mencari kesempurnaan, sentiasa tertarik kepada sifat Ilahi yang dizahirkan melalui tempat-tempat tertentu.

Fenomena “Rindu Tapi Tidak Ingin Kembali”

Ada waktunya kita merindui tempat lama tetapi tidak berkeinginan untuk kembali. Ini petanda perubahan maqam:

  • Jiwa sudah memperoleh hikmah dari tempat itu.
  • Tingkatan rohani baru telah dicapai; kembali tidak akan memberi kemajuan.
  • Tempat itu hanyalah stesen pembelajaran, bukan destinasi.

Ibn Arabi mengingatkan bahawa para pencinta Allah tidak terikat pada bentuk, kerana tajalli Ilahi sentiasa berubah dalam rupa dan keadaan baru.

Nostalgia sebagai Petunjuk Suluk

Kerinduan bukan penghalang perjalanan rohani; ia adalah petunjuk. Cara memahaminya:

  • Muraqabah – amati kerinduan tanpa menolak atau mempertahankan.
  • Tafakkur – renungi sifat Ilahi yang tersingkap melalui tempat itu.
  • Ibadah – pindahkan kerinduan duniawi menjadi rindu rohani.
  • Zikir – isi kekosongan hati dengan kalimah menenangkan, seperti “Ya Latif”.
  • Syukur & Ikhlas – terima kenangan sebagai anugerah Allah, bukan belenggu.

Kisah Salaf: Kerinduan yang Menggerakkan Rohani

  • Imam Al-Ghazali – meninggalkan kemewahan dunia untuk mencari hakikat.
  • Rabiatul Adawiyah – merindui Allah tanpa memandang syurga atau neraka.
  • Ibn Arabi – mengembara dari Andalusia demi mencapai makrifat.

Kerinduan mereka bukan nostalgia duniawi, tetapi nyalaan cinta yang memaksa mereka terus berjalan kepada Allah.

Kesimpulan: Kerinduan sebagai Kompas Menuju Allah

Nostalgia bukan sekadar memori. Ia adalah isyarat rohani yang mengingatkan bahawa dunia hanyalah persinggahan, dan setiap kerinduan mengajak jiwa kembali kepada Sumber Keabadian.

“Seluruh alam ini adalah tempat rindu, dan setiap yang dirindui adalah petunjuk kepada Yang Maha Dirindui.” — Ibn Arabi

Dengan memahami hakikat ini, nostalgia berubah daripada beban kepada cahaya petunjuk—mengangkat jiwa, menenangkan hati, dan membawa kita lebih dekat kepada Allah SWT.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »