JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

BELAJAR DARI ANAK KECIL (PART 2)

-

BELAJAR DARI ANAK KECIL: KADANG KEBAIKAN ITU TERASA PAHIT

Analisis Futuhat Makkiyah dalam Kerangka Tasawuf Moden

Sebuah pengajian psikospiritual berasaskan tradisi Ibn ‘Arabi dan tafsiran kontemporari.

PENDAHULUAN

Dalam disiplin tasawuf klasik, khususnya melalui karya agung al-Futuhat al-Makkiyyah, Ibn ‘Arabi sering mengingatkan bahawa perjalanan seorang hamba kepada Allah tidak terpisah daripada tajalli — pendedahan Ilahi melalui peristiwa dan ujian. Tasawuf moden cuba menerjemahkan konsep ini ke dalam bahasa psikospiritual: bagaimana emosi, trauma dan kesakitan batin menjadi pintu futuhat bagi mengenal hakikat diri dan Tuhan.

Analogi anak kecil yang dipaksa menelan ubat pahit membuka perspektif bahawa keterbatasan akal membuat manusia mudah salah tafsir hikmah Ilahi.

Surah Al-Baqarah 2:216 — “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.”

Ayat ini berfungsi sebagai landasan epistemologi: manusia melihat 'kulit' peristiwa, Allah mengetahui 'hakikat' di baliknya.

BAGIAN 1: ANAK KECIL SEBAGAI ANALOGI KEROHANIAN

Seorang anak kecil yang menangis ketika dipaksa menelan ubat pahit memperlihatkan dua sifat utama:

  1. Keterbatasan pemahaman
  2. Ketergantungan total kepada penjaganya

Manusia dalam hubungannya dengan Allah berada dalam keadaan yang sama — malah lebih lemah. Oleh itu:

Surah An-Nahl 16:53 — “Dan apa jua nikmat yang ada pada kamu adalah daripada Allah.”
Hadis 1 (HR. Muslim)

“Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada orang mukmin yang lemah. Dan pada setiap kebaikan itu ada manfaat.”

Kekuatan yang dimaksud bukan sekadar fizikal tetapi keteguhan jiwa ketika menerima takdir pahit.

BAGIAN 2: FUTUHAT MAKKIYAH — HIKMAH DI BALIK KEPEDIHAN

Dalam Futuhat Makkiyah, Ibn ‘Arabi menerangkan bahawa setiap ujian adalah futuh — pembukaan untuk melihat hakikat diri. Allah menyampaikan ilmuNya melalui dua jalan:

  • Jalan kelembutan (lutf) — nikmat, rezeki, kemudahan.
  • Jalan keperitan (qahr) — ujian, musibah, kesempitan.

Bagi Ibn ‘Arabi, jalan keperitan sering lebih cepat membuka pintu makrifat kerana ia meruntuhkan ego dan membuka ruang ketundukan yang lebih jujur.

Surah Al-Ankabut 29:69 — “Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh pada jalan Kami, pasti Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.”

Kesungguhan di sini bukan hanya amalan ritual, tetapi juga kesanggupan menanggung ujian dengan sabar dan redha.

BAGIAN 3: TASAWUF MODEN & PSIKOSPIRITUAL UJIAN

Dalam psikologi moden, pengalaman pahit sering dianggap sebagai gangguan; tetapi dalam psikospiritual Islam pengalaman itu merupakan data rohani — bahasa Tuhan yang perlu dibaca.

1. Ujian sebagai Cermin Diri

Setiap rasa sakit memaparkan luka tertentu:

  • Marah menunjukkan luka egotisme.
  • Takut menunjukkan keterikatan pada dunia.
  • Kecewa menunjukkan ketidakfahaman terhadap takdir.

2. Ujian sebagai Pembaikan Struktur Roh

Ibn ‘Arabi menegaskan bahawa ujian memperhalus struktur roh: roh yang ditempa menjadi lebih peka dan matang.

Hadis 2 (HR. Bukhari)

“Siapa yang Allah kehendaki kebaikan untuknya, Allah akan menimpakan kepadanya musibah.”

Bukan hukuman, tetapi proses pemilihan dan pembinaan.

BAGIAN 4: DIMENSI MAKNA DI BALIK PERISTIWA PAHIT

  1. Kehilangan sebagai Penyelamat

    Nilai sesuatu sering hanya terbuka selepas kehilangan — kadangkala Allah melindungi kita dari apa yang kita dambakan kerana ia akan merosakkan.

  2. Kegagalan sebagai Ruang Kreativiti

    Kegagalan membuka alternatif rezeki yang tidak terjangka — ubatnya pahit, namun penyakit sembuh.

  3. Kesakitan sebagai Penghapus Dosa

    Hadis 3 (HR. Bukhari & Muslim) “Tidaklah seorang mukmin ditimpa keletihan, sakit, kesedihan, atau keresahan, bahkan duri yang menusuknya, melainkan Allah akan menghapuskan dosanya.” Dalam perspektif tasawuf, ini adalah alkimia ruh: kesakitan membakar sisa-sisa kotoran jiwa.

BAGIAN 5: MEMATURKAN JIWA — DARI ANAK KECIL MENJADI HAMBA DEWASA

Seperti anak kecil yang dewasa mengerti maksud ibunya, manusia kelak di akhirat akan melihat peta hikmah Ilahi: apa yang dahulu terasa pahit rupanya hadiah yang menyelamatkan.

“Ya Allah, rupanya semua yang Engkau beri itu untuk menyelamatkanku. Terima kasih untuk ubat yang pahit dahulu.”

BAGIAN 6: LANGKAH PRAKTIK TASAWUF MODEN

  1. Latihan Redha — redha bukan pasrah lemah, tetapi penerimaan berilmu bahawa Allah tahu lebih baik.
  2. Latihan Syukur dalam Musibah — cabaran neuroplastik: mengubah reframing dalam menerima ujian.
  3. Latihan Tafakkur Harian — tanya: “Apa yang Allah sedang ajar melalui peristiwa ini?”
  4. Latihan Tawakkal Aktif — bergerak sambil bersandar: usaha + pergantungan kepada Ilahi.

KESIMPULAN

Analogi anak kecil yang menelan ubat pahit membuka hakikat: kebaikan tidak selalu berbentuk manis. Kadangkala kepahitan itulah yang menyembuhkan dan menyucikan.

Melalui lensa Futuhat Makkiyah, ujian merupakan bahasa Ilahi — tajalli yang menyingkap hakikat kepada hamba yang bersungguh. Kesimpulannya ringkas:

  • Allah tidak pernah zalim.
  • Ujian tanda perhatian, bukan kebencian.
  • Kesakitan adalah proses penyucian.

Akhirnya, manusia matang secara kerohanian bukan lagi seperti anak kecil yang meronta, tetapi seorang hamba yang berkata:

“Ya Allah, walau pahit, aku yakin di dalamnya ada kebaikan yang Engkau sembunyikan.”

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »