Hikmah di Sebalik Kerinduan: Mengapa Jiwa Tidak Ingin Kembali ke Tempat Lama

-
Hikmah di Sebalik Kerinduan: Perspektif Tasawuf Moden Berdasarkan Futuhat al-Makkiyah Pengenalan: Paradoks Kerinduan Spiritual Fenomena kerinduan merupakan salah satu pengalaman universal manusia, namun dari perspektif spiritual ia sering memunculkan paradoks: hati terasa rindu kepada tempat, keadaan, atau kenangan lama, tetapi pada masa yang sama tidak ada keinginan untuk benar-benar kembali ke sana. Fenomena ini dapat difahami melalui kacamata tasawuf moden dan pandangan Ibn Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah, di mana kerinduan bukan sekadar perasaan nostalgia, tetapi merupakan indikator perjalanan jiwa menuju kesempurnaan spiritual. Sebagaimana firman Allah SWT: > “Dan Allah mengekalkan bagi hamba-hamba-Nya apa yang mereka kerindui di dunia ini, tetapi apa yang ada di sisi-Nya lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.” (Al-Baqarah: 216) Kerinduan yang tidak disertai niat untuk kembali merupakan tanda bahawa jiwa telah menimba pengajaran dari pengalaman lampau dan sedang bersiap unt...
Catat Ulasan

AMAL BURUK TERHAPUSKAN: MUKJIZAT KALIMAT SUCI

-
Amal Buruk Terhapuskan

AMAL BURUK TERHAPUSKAN: KEDUDUKAN “BISMILLAH” DALAM TRADISI TASAWWUF KLASIK

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dalam disiplin tasawuf klasik, Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm dianggap sebagai kalimah pembuka segala kebaikan. Ia menjadi permulaan zikir, penenang hati, dan simbol kembali kepada Allah. Artikel ini menelusuri kedudukannya dari aspek Qur’an, disiplin sufi, serta riwayat motivasi dalam kitab targhib—dengan membezakan antara dalil sahih dan riwayat penguat jiwa.

1. Bismillah dalam Perspektif Amal & Pengampunan

Allah berfirman:

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
“Sesungguhnya kebaikan-kebaikan dapat menghapuskan keburukan-keburukan.”
— Surah Hud 114

Para mufassir menjelaskan bahawa setiap amal kebaikan termasuk zikir bertindak sebagai pembersih dosa kecil dan penghidup hati.

📌 Status hadis ganjaran 4000 pahala

Riwayat:

“Barangsiapa membaca Bismillāh… dicatat 4000 kebaikan…”

Riwayat ini terdapat dalam kitab fadhā’il al-a‘mal dan riwayat Ahlul Bait, namun sanadnya lemah. Dalam tasawuf, ia digunakan sebagai motivasi rohani, bukan hukum syariat.

Syarat menerimanya sebagai motivasi:

  1. Tidak bercanggah dengan akidah.
  2. Tidak didakwa sebagai sahih.
  3. Difahami sebagai penguat jiwa.

2. Kisah Penghuni Kubur dan Bacaan Bismillah

Kisah seorang pendosa yang diringankan azab kuburnya kerana anaknya membaca Bismillah bukan hadis sahih. Namun ia muncul dalam karya targhib seperti Daqā’iqul-Akhbār dan kisah zuhud awal.

Kisah ini hanyalah tamsilan rohani yang menggambarkan keluasan rahmat Allah.

Nilai sufinya:

  • Keberkatan zikir anak kepada ibu-bapa.
  • Rahmat Allah melebihi murka-Nya.
  • Allah tidak menzalimi hamba.

3. Timbangan Amal & Zikir Pembuka

Kisah “lembaran dosa menjadi kosong apabila dibuka dengan Bismillah” tidak memiliki sanad sahih, tetapi ia wujud dalam karya hikmah sufi sebagai perumpamaan hati yang dicuci dengan zikir.

“Bismillah adalah kunci cahaya yang membuka catatan hari itu.”

Ini selari dengan firman Allah:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا

4. Bismillah sebagai Mujāhadah Melawan Nafsu

“Barang siapa bersungguh-sungguh mencari keredaan Kami, Kami akan tunjukkan jalan-jalan Kami.”
— Surah Al-Ankabut 69

Ahli sufi memandang zikir pendek seperti Bismillah sebagai:

  • Jihad melawan kelalaian.
  • Tanda menyerahkan diri kepada Allah.
  • Terapi hati untuk memecahkan ego.
“Zikir mengikis noda hati sebagaimana air mengikis karat besi.”
— Imam al-Ghazali

5. Hadis Sahih Tentang Zikir & Pengampunan

✔ Zikir mendekatkan kepada Allah

“Aku bersama hamba-Ku ketika dia mengingat-Ku.”
— Bukhari & Muslim

✔ Zikir memudahkan urusan

“Barang siapa berzikir kepada Allah, Allah mudahkan urusannya.”

✔ Rahmat Allah sangat luas

لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
“Jangan berputus asa daripada rahmat Allah.”
— Az-Zumar 53

6. Kesimpulan Futuhat Tasawuf Moden

Bismillah bukan jampi magik — ia adalah deklarasi kehambaan. Ia mengandungi tiga makna besar:

  1. Tauhid — segala kerja bergantung pada Allah.
  2. Tazkiyah — zikir membersihkan hati & dosa.
  3. Tawakkul — setiap permulaan diberkati.
“Bismillah adalah pintu kecil menuju lautan rahmat yang luas.”

Walaupun riwayat 4000 ganjaran dan kisah penghuni kubur tidak sahih, ia tetap berfungsi sebagai tamsilan rohani jika disebut dengan disiplin ilmiah.

Nota Ilmiah:
Sebahagian kisah dalam artikel ini berasal dari karya targhib seperti Daqā’iqul-Akhbār. Ia bukan hadis sahih, tetapi ulama menggunakannya untuk ibrah rohani, bukan dalil hukum. Ayat Qur’an dan hadis sahih telah dipisahkan dengan jelas.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »