Hikmah di Sebalik Kerinduan: Mengapa Jiwa Tidak Ingin Kembali ke Tempat Lama

-
Hikmah di Sebalik Kerinduan: Perspektif Tasawuf Moden Berdasarkan Futuhat al-Makkiyah Pengenalan: Paradoks Kerinduan Spiritual Fenomena kerinduan merupakan salah satu pengalaman universal manusia, namun dari perspektif spiritual ia sering memunculkan paradoks: hati terasa rindu kepada tempat, keadaan, atau kenangan lama, tetapi pada masa yang sama tidak ada keinginan untuk benar-benar kembali ke sana. Fenomena ini dapat difahami melalui kacamata tasawuf moden dan pandangan Ibn Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah, di mana kerinduan bukan sekadar perasaan nostalgia, tetapi merupakan indikator perjalanan jiwa menuju kesempurnaan spiritual. Sebagaimana firman Allah SWT: > “Dan Allah mengekalkan bagi hamba-hamba-Nya apa yang mereka kerindui di dunia ini, tetapi apa yang ada di sisi-Nya lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.” (Al-Baqarah: 216) Kerinduan yang tidak disertai niat untuk kembali merupakan tanda bahawa jiwa telah menimba pengajaran dari pengalaman lampau dan sedang bersiap unt...
Catat Ulasan

STRESS, ANXIETY, DEPRESS - HAPUS DOSA ATAU NAIK MAQAM?

-
Futuhat & Psikospiritual Moden
FUTŪḤĀT MAKKIYYAH & PSIKOSPIRITUAL MODEN:
UJIAN MENTAL — PENGHAPUS DOSA ATAU PENAIK MAQAM?
1. Pengenalan: Ujian Mental dalam Kerangka Insan Ruhani

Dalam dunia moden, istilah seperti stress, anxiety dan depression sering dianggap sebagai gangguan psikologi. Namun dalam tradisi tasawuf—khususnya Futūḥāt al-Makkiyyah—keadaan ini dilihat sebagai fenomena rohani yang membawa makna teologis.

﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ﴾ “Kamu pasti akan diuji pada harta dan pada diri kamu.” (Ali ‘Imran: 186)

Ayat ini menunjukkan bahawa krisis batin bukan kelemahan semata-mata, tetapi medan tarbiyah Ilahi.

2. Perspektif Futuhat Makkiyyah: Manusia Sebagai Mikrokosmos Rohani

Dalam Futūḥāt, Ibn ʿArabi menegaskan bahawa manusia adalah mikrokosmos yang memantulkan seluruh dimensi wujud. Setiap perasaan sempit dianggap sebagai qabḍ, setiap kelapangan sebagai basṭ, dan kedua-duanya adalah nafahat rabbaniyyah.

Dengan itu, segala tekanan jiwa adalah isyarat hubungan rohani manusia dengan Allah.

3. Stress: Proses Takwin (Pembentukan) Rohani

Hadis sahih menyatakan:

“Sesungguhnya besarnya ganjaran bergantung pada besarnya ujian…” (HR. Tirmidzi – hasan sahih)
  • Penggilap nafs – mengikis ego & kelalaian
  • Penzahiran kehambaan – menunjukkan kelemahan manusia
  • Penempaan rohani – membentuk kekuatan batin
4. Anxiety: Isyarat Jarak Ruhani & Mekanisme Tanbih

Dalam tasawuf, anxiety bukan musuh. Ia adalah loceng amaran ruhani.

﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ “Hanya dengan mengingati Allah, hati menjadi tenang.” (Ar-Ra’d: 28)
  • Mendorong muhasabah
  • Membuka pintu zikir
  • Mempercepat taubat & perubahan hidup
5. Depression: Khalwah Batin — Gua Hira Moden

Dalam kaca mata Futūḥāt, depression kadangkala adalah proses pemisahan Ilahi yang memaksa hati memasuki ruang khalwah.

“Tiada kesedihan, duka, sakit, kepedihan… melainkan Allah menghapuskan dosa dengannya.” (HR. Bukhari & Muslim)
  1. Takhalli – mencabut keterikatan dunia
  2. Tajalli – melihat diri tanpa topeng
  3. Tahalli – kemasukan cahaya hidayah
6. Psikomekanik Futuhat: Bagaimana Ujian Mengubah Maqam
  • Pembersihan nafs
  • Pembukaan kesedaran
  • Futuh (pembukaan Ilahi)
﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ “Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.” (Al-Insyirah: 5–6)
7. Menilai: Hukuman atau Naik Maqam?
“Urusan orang mukmin itu menakjubkan… jika diuji, dia sabar, maka itu baik baginya.” (HR. Muslim)

Menurut Ibn ʿArabi: “Setiap bala yang membawa kamu kepada Allah adalah nikmat, bukan musibah.”

8. Protokol Psikospiritual Moden Berasaskan Futuhat
  1. Taslim – menerima ujian sebagai amanah Ilahi
  2. Beza klinikal vs rohani
  3. Zikir pernafasan – “La ilaha… Illallah”
  4. Istighfar sebagai penstabil emosi
  5. Air sebagai penyucian energi negatif
  6. Ikhtiar profesional tidak menafikan tawakkal
9. Kesimpulan Akademik

Stress adalah penempaan jiwa. Anxiety adalah panggilan roh. Depression adalah khalwah batin.

“Penderitaan mental bukan semata penghapus dosa, tetapi alat Ilahi untuk menaikkan maqam.”
10. Doa Penutup

Ya Allah, jadikanlah ujian saudara-saudaraku sebagai cahaya, jadikan kesedihan mereka sebagai pembersih hati, jadikan keresahan mereka sebagai jalan pulang, dan jadikan setiap air mata mereka sebagai penambah darjat. Amin.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »