SIRR AL ASRAR : PERMULAAN PENCIPTAAN - Part 1

PERMULAAN PENCIPTAAN 

Semoga Allah s.w.t memberikan kamu kejayaan di dalam amalan-amalan kamu yang disukai-Nya dan Semoga kamu memperolehi keredaan-Nya. Fikirkan, tekankan kepada pemikiran kamu dan fahamkan apa yang aku katakan. 

Allah Yang Maha Tinggi pada permulaannya menciptakan cahaya Muhammad daripada cahaya suci Keindahan-Nya. Dalam hadis Qudsi Dia berfirman: “Aku ciptakan ruh Muhammad daripada cahaya Wajah-Ku”. 

Ini dinyatakan juga oleh Nabi Muhammad s.a.w dengan sabdanya: 

“Mula-mula Allah ciptakan ruhku. Pada permulaannya diciptakan-Nya sebagai ruh suci”. 

“Mula-mula Allah ciptakan qalam”. 

“Mula-mula Allah ciptakan akal”. 

Apa yang dimaksudkan sebagai ciptaan permulaan itu ialah ciptaan hakikat kepada Nabi Muhammad s.a.w, Kebenaran tentang Muhammad yang tersembunyi. Dia juga diberi nama yang indah-indah. Dia dinamakan nur, cahaya suci, kerana dia dipersucikan dari kegelapan yang tersembunyi di bawah sifat jalal Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman: “Sesungguhnya telah datang kepada kamu dari Allah, cahaya dan kitab yang menerangkan”. (Al-Maaidah, ayat 15) Dia dinamakan akal yang meliputi (akal universal) kerana dia telah melihat dan mengenali segala-galanya. Dia dinamakan qalam kerana dia menyebarkan hikmah dan ilmu dan dia mencurahkan ilmu ke dalam huruf-huruf. 

Roh Muhammad adalah zat atau hakikat kepada segala kejadian, permulaan dan kenyataan alam maya. Baginda s.a.w menyatakan hal ini dengan sabdanya, “Aku daripada Allah dan sekalian yang lain daripadaku” . Allah Yang Maha Tinggi menciptakan sekalian roh-roh daripada roh baginda s.a.w di dalam alam kejadian yang pertama, dalam bentuk yang paling baik. 

‘Muhammad’ adalah nama kepada sekalian kemanusiaan di dalam alam arwah. Dia adalah sumber, asal usul dan kediaman bagi sesuatu dan segala-galanya. 

Empat ribu tahun selepas diciptakan cahaya Muhammad, Allah ciptakan arasy daripada cahaya mata Muhammad. Dia ciptakan makhluk yang lain daripada arasy. Kemudian Dia hantarkan roh-roh turun kepada peringkat penciptaan yang paling rendah, kepada alam kebendaan, alam jirim dan badan. 

“Kemudian Kami turunkan ia kepada peringkat yang paling rendah” . (Surah Tin, ayat 15)

___________________________________________________________

TASAUF MODEN: PSIKOSPIRITUAL MENCARI SANG DIRI

Pengenalan: Peta Perjalanan ke Dalam Diri

Dalam hiruk-pikuk kehidupan moden, kita sering kehilangan diri. Kita dikejar oleh tarikan material, tekanan kerja, dan konflik hubungan, sehingga jiwa terasa kering dan kosong. Kita merasakan ada sesuatu yang 'hilang', sebuah ketenangan yang sukar digapai. Tasauf, atau ilmu tasawuf, sering dilihat sebagai jalan para darwis dan wali, penuh dengan misteri dan terlalu 'tinggi' untuk dicapai oleh orang biasa seperti kita.

Tetapi, apa kata jika kita mendekati tasauf dengan cara yang berbeza? Bayangkan tasauf sebagai sebuah psikospiritualiti— sebuah perjalanan memetakan landskap dalaman jiwa kita sendiri, dengan menggunakan kacamata moden yang mudah difahami. Ini bukan tentang meninggalkan dunia, tetapi tentang memahami diri untuk hidup dengan lebih penuh, tenang dan bermakna di dalam dunia. Ia adalah sains tentang kesedaran, sebuah psikologi jiwa yang mendalam.

Esainya ini akan membawa anda meneroka konsep asal-usul kejadian—Permulaan Penciptaan—sebagai metafora bagi perjalanan setiap insan mencari kembali hakikat dirinya yang sebenar. Kita akan menelusuri jejak cahaya asal kita, memahami mengapa kita 'jatuh' ke dalam dunia ini, dan bagaimana untuk mengingati dan kembali kepada keadaan kesedaran yang lebih tinggi dan lebih damai.

Bahagian 1: Permulaan Segalanya: Cahaya Kesedaran Universal

"Mula-mula Allah ciptakan ruhku. Pada permulaannya diciptakan-Nya sebagai ruh suci".

Ayat ini, sabda Nabi Muhammad SAW, adalah kunci kepada seluruh pemahaman psikospiritual kita. Dalam bahasa moden, kita boleh memahaminya bukan sekadar sebagai fakta sejarah, tetapi sebagai simbolik kepada struktur realiti dan kesedaran.

· The First Code: Nur Muhammad sebagai Prototaip Kesedaran. Bayangkan "Nur Muhammad" atau "Hakikat Muhammad" ini bukan sebagai seorang individu, tetapi sebagai sebuah prototaip kesedaran murni. Ia adalah perisian asas (source code) pertama yang dicipta oleh Sang Pencipta. Dalam istilah psikospiritual, ini mewakili kesedaran tulen (pure consciousness) yang belum tercemar, belum terbahagi, dan langsung mengenali Sumbernya. Ia adalah akal universal (universal intellect) yang memahami segala hukum dan hakikat alam. Ia adalah "Qalam" yang menulis segala perisian kehidupan.

· Kita Semua Berasal dari Sumber Yang Sama. Sabda baginda, "Aku daripada Allah dan sekalian yang lain daripadaku", adalah sebuah pernyataan yang sangat menggetarkan jiwa. Ia memberitahu kita bahawa intipati setiap jiwa manusia—roh anda dan roh saya—berasal dari cahaya kesedaran universal ini. Dalam diri kita yang paling dalam, terdapat percikan api (spark) dari cahaya tersebut. Ia adalah benih ketuhanan yang ditanam di dalam setiap dada. Ini bermakna, asal usul kita adalah suci, murni, dan mulia. Masalahnya, kita telah lupa.

· Alam Arwah: Ruang Kemungkinan Murni. Sebelum wujudnya tubuh fizikal, bintang-bintang, dan galaksi, roh-roh kita telah wujud dalam 'alam arwah'. Bayangkan alam ini sebagai sebuah ruang realiti virtual di mana segala potensi dan kemungkinan tentang siapa kita telah direka bentuk. Di sini, jiwa-jiwa menyaksikan dan mengakui KeEsaan Tuhan. Dalam konteks psikologi, ini mewakili state of being (keadaan kesedaran) kita yang paling asli, di mana kita bersatu dengan Kebenaran, dalam keadaan harmoni dan penuh pengertian. "Muhammad" di sini adalah nama bagi kolektif kemanusiaan yang satu dan bersatu dalam cahaya ini.

Bahagian 2: Kejatuhan dan Pemisahan: Dari Kesatuan kepada Kepelbagaian

Proses penciptaan alam yang diterangkan—dari cahaya Muhammad kepada Arasy, kepada makhluk lain, dan akhirnya kepada alam kebendaan—menggambarkan satu proses penurunan (descent) atau penyempitan.

· Turun ke Peringkat Paling Rendah:

 Psikologi 'The Fall'.

 Firman Allah: "Kemudian Kami turunkan ia kepada peringkat yang paling rendah" (Surah At-Tin, ayat 5).

 Ini adalah titik kritikal dalam perjalanan kita. "Turun" di sini bukanlah hukuman, tetapi adalah satu proses penjelmaan yang perlu. Roh yang asalnya berada dalam alam kesatuan dan kesedaran murni, kini 'dibungkus' dengan lapisan-lapisan identiti yang lebih padat dan kompleks.

· Lapisan-Lapisan Jiwa (The Layers of Self). 

Proses penurunan ini boleh difahami sebagai pembentukan lapisan-lapisan jiwa kita:

  1. Roh (The True Self): Ini adalah diri sebenar kita, percikan cahaya Ilahi. Ia tenang, penuh cinta, bijaksana, dan sentiasa terhubung dengan Sumber.

  2. Akal (The Intellect): Diciptakan dari cahaya ini, akal adalah alat untuk membezakan, memahami, dan memimpin.

  3. Nafsu (The Ego/Self): Inilah lapisan yang sering menguasai kita. Ia adalah diri psikologi yang terpisah (the sense of separate self). Ia dikuasai oleh keinginan (hawa nafsu), ketakutan, kemarahan, keserakahan, dan keangkuhan. 

Alam kebendaan mengukuhkan lagi ilusi yang dicipta oleh nafsu ini, membuatkan kita percaya bahawa kita hanyalah tubuh fizikal ini dan dunia inilah satu-satunya realiti.

· Misi Kita di Alam Rendah Ini. Kejatuhan kita ke "peringkat paling rendah" ini mempunyai tujuan psikospiritual yang besar. Ia adalah sebuah 'latihan padang' atau 'simulasi realiti' yang sangat intensif. Misi kita adalah untuk melalui alam ini sambil membawa kembali ingatan (remembrance) tentang asal usul kita yang mulia.

 Cabarannya adalah untuk membimbing nafsu (ego) yang keliru ini, dengan menggunakan akal yang diterangi, untuk kembali taat dan berkhidmat kepada Roh (Diri Sebenar) yang bersambung dengan Tuhan.

Bahagian 3: Jalan Pulang: Psikospiritualiti Amalan Harian

Jadi, bagaimana teori agung ini diterjemahkan ke dalam kehidupan harian kita yang penuh dengan bil sewa, meeting, dan masalah keluarga? Inilah intipati tasauf moden: menjadikan jalan kerohanian sebagai amalan praktikal.

· Langkah 1: Pengenalan Diri (Self-Awareness) - Muhasabah Moden.

  Perjalanan bermula dengan sedar bahawa kita sedang tidur. Kita dikawal oleh autopilot: reaksi emosi, tabiat lama, dan cerita yang diputar oleh minda ego. Amalan muhasabah (introspeksi) adalah latihan psikospiritual asas. Luangkan 10 minit setiap hari untuk duduk senyap. Tanya diri:

  · "Apakah yang menguasai tindakanku hari ini? Akal atau nafsu?"

  · "Bila kali terakhir aku merasa benar-benar tenang dan bersyukur?"

  · "Cerita apakah yang sedang diperkatakan oleh fikiranku yang membuatku menderita?"

    Ini adalah latihan untuk memerhati pemikiran dan perasaan tanpa dihakimi, mewujudkan ruang antara 'Anda' (Roh/Pemerhati) dan 'mindabarangan' anda (pemikiran & emosi).

· Langkah 2: 

Penyucian Hati (Purification of The Heart) - Terapi untuk Ego.

  Hati (qalb) dalam tasauf adalah pusat kesedaran dan spiritualiti. Hati yang kotor diselubungi oleh 'penyakit' seperti dendam, iri hati, cinta dunia yang berlebihan, dan riak. Proses tazkiyatun nafs (penyucian jiwa) adalah seperti proses terapi.

  · Mengurus Kemarahan: Apabila marah, ia adalah api nafsu. Tarik nafas dalam-dalam. Ingatkan diri: "Aku bukan kemarahanku. Aku adalah kesedaran yang memerhati kemarahan ini." Ini melemahkan kuasa nafsu.

  · Melawan Keserakahan & Ketakutan: Bersedekah, walaupun sedikit, adalah latihan spiritual untuk melawan nafsu yang takut tidak cukup. Ia adalah perbuatan yang mengisytiharkan, "Rezekiku dijamin oleh Tuhan, bukan oleh simpanan bankku."

  · Memaafkan: Memaafkan adalah melepaskan racun dari sistem dalaman kita. Ia bukan untuk orang lain, tetapi untuk kebebasan jiwa kita sendiri. Ia adalah pengakuan bahawa hanya Tuhan yang layak menghukum.

· Langkah 3: 

Ingatan Berterusan (Mindfulness of God) - Zikir Psikospiritual.

  Zikir sering disalah faham sebagai ritual mekanikal. Dalam konteps psikospiritual, zikir adalah latihan mindfulness yang menghubungkan kita kembali dengan Sumber Tenaga. Setiap kali kita menyebut "Allah" dengan penuh kesedaran, kita sedang mengetuk ingatan tentang asal usul kita.

  · Zikir dalam Tindakan: 

Zikir bukan hanya di atas sejadah. Ia adalah ketika anda melihat kehijauan daun dan hati anda berbisik, "SubhanAllah." Ia adalah ketika anda berjaya menyelesaikan masalah dan dalam hati berkata, "Alhamdulillah." Ia adalah ketika anda berhadapan dengan ketidakpastian dan mengeluh, "Ya Allah." Ini adalah zikir hidup—membawa kesedaran Ketuhanan ke setiap detik kehidupan.

· Langkah 4: Cinta sebagai Pemacu (Love as The Fuel).

  Asal kita adalah cahaya, dan sifat cahaya adalah memberi tanpa memilih. Cinta (mahabbah) adalah tenaga yang menggerakkan segala-galanya. Cinta kepada Tuhan, yang kemudiannya terpancar sebagai cinta kepada semua ciptaan-Nya. Dalam praktiknya, ini bermakna:

  · Berbuat baik kepada semua, kerana setiap orang membawa percikan cahaya yang sama seperti anda.

  · Berkhidmat kepada komuniti tanpa mengharapkan balasan, kerana ia adalah manifestasi cinta yang praktikal.

  · Melihat keindahan (jamal) Tuhan dalam senyuman anak, dalam keindahan alam, dan dalam ketabahan seorang yang sabar. Ini mengukuhkan lagi hubungan cinta antara hamba dan Pencipta.

Kesimpulan: Kembali ke Rumah, Kembali ke Diri

Perjalanan psikospiritual ini adalah sebuah lingkaran penuh. Kita bermula dari Kesatuan (dalam cahaya Muhammad), melalui Pemisahan (ke alam dunia), dan berusaha untuk Kembali kepada Kesatuan itu semula, tetapi kali ini dengan kesedaran.

Kita tidak mencipta sesuatu yang baru dalam diri kita. Kita hanya membersihkan debu-debu kelalaian, keegoan, dan kemelekatan yang menutupi cahaya asal kita. Seperti sebuah berlian yang diselaputi lumpur, tugas kita adalah menggosok dan membersihkannya sehingga ia kembali berkilau memancarkan cahaya yang sentiasa ada di dalamnya.

"Permulaan Penciptaan" itu bukan hanya sebuah peristiwa di masa lalu yang jauh. Ia adalah metafora hidup untuk setiap saat. Pada setiap detik, kita mempunyai pilihan: untuk dikawal oleh 'nafsu' yang menjatuhkan kita ke "peringkat paling rendah", atau untuk dihidupkan oleh 'roh' yang mengingatkan kita akan cahaya asal kita dan membawa kita mendekati Sumber.

Tasauf moden ini mengajak kita untuk tidak lari dari dunia, tetapi untuk menjadikan setiap detik di dunia ini sebagai medan latihan, sebagai cermin untuk mengenali diri, dan sebagai jambatan untuk kembali kepada Allah. Ia adalah perjalanan paling hebat yang boleh dilakukan oleh seorang manusia—perjalanan ke dalam dirinya sendiri, untuk menemui Tuhannya.

"Aku adalah khazanah tersembunyi, Aku ingin dikenali, maka Aku ciptakan makhluk." (Hadis Qudsi)

Biarlah kita menjadi insan yang menggenapi hasrat Ilahi ini—dengan mengenali diri kita, sehingga kita mengenali Dia. Dan dalam pengenalan itu, kita menemui kedamaian, makna, dan cinta yang selama ini kita cari-cari di luar, padahal ia sentiasa ada di dalam.

Selamat berjalan, wahai musafir jiwa.

ANALOGI 1: SMARTPHONE & SUMBER KUASA

Analoginya:

Bayangkan diri anda sebagai sebuah smartphone yang canggih.Nur Muhammad (Hakikat/Cahaya Kesedaran Universal) itu adalah seperti sistem pengoperasian (OS) asal yang diinstal oleh Pembuatnya (Allah). OS ini sempurna, lancar, dan langsung mengenali Pembuatnya. Setiap smartphone (roh manusia) datang dengan OS asas ini.

Namun, apabila smartphone itu dihantar ke dunia (alam kebendaan), ia mula memuat turun pelbagai aplikasi (nafsu & keegoan): aplikasi sosial media yang membuatkan kita banding-banding dengan orang lain, aplikasi game untuk kepuasan segera, aplikasi yang menghabiskan memori dengan kebimbangan dan ketakutan. Lama-kelamaan, cache dan data sampah memenuhi storan dalaman, sehingga smartphone menjadi lambat, sering hang, dan baterinya cepat habis.

Konteks Psikospiritual & Contoh:

· Masalah: Anda merasa resah, tidak tenang, dan mudah marah. Hubungan dengan orang sekeliling renggang.

· Diagnosis: "Smartphone" diri anda penuh dengan aplikasi negatif seperti "Pembanding Diri", "Pendendam Pro", dan "Perisai Ego". Storannya penuh dengan cache kenangan pahit dan bateri spiritual (hati) tidak dicas kepada Sumber Kuasa yang betul.

· Penyelesaian (Jalan Tasauf Moden):

  1. Uninstall Aplikasi Berbahaya: Lakukan muhasabah. Aplikasi mana yang membazir tenaga dan memudaratkan? Mungkin aplikasi "Harga Diri Bergantung Pada Pujian Orang". Uninstall ia dengan membebaskan diri daripada perlu disukai semua orang.

  2. Clear Cache Setiap Hari: Luangkan masa 10 minit untuk duduk diam, tarik nafas. Ini seperti menjalankan aplikasi "Pembersih Cache". Kosongkan minda dari prasangka, kerisauan hari ini.

  3. Charge Bateri ke Sumber yang Betul: Solat dan zikir yang khusyuk adalah seperti memasang wayar pengecasan terus kepada Power Bank Universal (Allah). Bateri yang asalnya hanya bertahan satu jam, kini boleh bertahan sepanjang hari dengan tenaga yang stabil.

· Hasilnya: Smartphone anda kembali berfungsi dengan lancar. Ia masih boleh digunakan untuk kerja dan hubungan sosial (tugas dunia), tetapi kini ia dikawal oleh OS asal yang bijaksana, bukan oleh aplikasi yang merosakkan.

---

ANALOGI 2: BENIH POKOK MAHKOTA DEWA

Analoginya:

Setiap manusia adalah sebijibenih. Di dalam benih ini sudah terkandung potensi sepenuhnya untuk menjadi sebatang pokok Mahkota Dewa yang rimbun, berbuah lebat, dan berubat. Potensi sempurna di dalam benih itu adalah Hakikat Muhammad—cahaya asal kita.

Untuk mencapai potensi itu, benih itu perlu ditanam ke dalam tanah (alam dunia). Tanah ini kotor, gelap, dan penuh dengan batu-batu dan serangga (cabaran & godaan hidup). Proses benih itu bercambah, akarnya menembusi tanah yang keras, dan batangnya melawan angin dan hujan adalah proses tazkiyatun nafs (penyucian jiwa).

Konteks Psikospiritual & Contoh:

· Masalah: Anda merasa hina, tidak berharga, dan seolah-olah hidup ini tidak bermakna.

· Diagnosis: Anda lihat diri anda hanya sebagai "sebiji benih" yang terperosok dalam tanah yang kotor. Anda lupa akan potensi "pokok Mahkota Dewa" yang ada di dalam diri anda.

· Penyelesaian (Jalan Tasauf Moden):

  1. Pupuk dengan Ilmu (Air): Ilmu kerohanian dan psikospiritual adalah seperti air yang menyuburkan. Membaca, mendengar ceramah, dan berfikir tentang hakikat diri adalah proses menyiram benih agar tidak kering.

  2. Cahaya Matahari (Zikir & Ibadah): Benih memerlukan cahaya untuk fotosintesis. Zikir dan solat adalah seperti cahaya matahari yang memberikan tenaga untuk benih itu tumbuh meninggi, keluar dari kegelapan tanah.

  3. Cabaran adalah Galakan: Akar yang menembusi tanah yang keras menjadi kuat. Begitu juga, kesabaran menghadapi kerenah manusia, ketabahan menanggung kesusahan kewangan, adalah proses yang mengukuhkan "akar" jiwa anda. Kesukaran itu bukan untuk memusnahkan anda, tetapi untuk membuatkan anda lebih kuat.

· Hasilnya: Anda tidak lagi melihat diri anda sebagai benih yang hina, tetapi sebagai sebuah potensi yang sedang berkembang. Setiap cabaran dilihat sebagai baja untuk pertumbuhan. Akhirnya, anda akan "berbuah"—perilaku dan kata-kata anda menjadi ubat dan penyejuk bagi orang di sekeliling, mencerminkan sifat-sifat indah Tuhan (Asmaul Husna).

---

ANALOGI 3: KACA Warna-Warni & CAHAYA PUTIH

Analoginya:

Bayangkan Cahaya Tuhan yang Maha Putih dan Murni itu seperti sebuahcahaya laser putih yang sangat terang. Hakikat Muhammad (atau Roh kita) adalah seperti sebuah prisma kristal yang jernih. Apabila cahaya putih itu melalui prisma, ia terpecah kepada pelbagai warna pelangi (alam semesta dan segala makhluk).

Setiap jiwa manusia adalah seperti sekeping kaca warna-warni yang unik, yang berasal daripada pecahan cahaya pelangi itu. Ada yang kaca berwarna biru, ada yang merah, kuning, hijau. Kaca ini adalah personaliti, ego, dan tubuh fizikal kita.

Konteks Psikospiritual & Contoh:

· Masalah: Anda berkonflik dengan seseorang. Anda berkata, "Saya tidak tahan dengan si A itu. Dia sangat menyakitkan hati."

· Diagnosis: Anda sedang terpukau dan terikat dengan "warna" kaca anda dan "warna" kaca si A. Anda fikir kaca biru anda lebih baik daripada kaca merah miliknya. Anda lupa bahawa kedua-duanya berasal dari Cahaya Putih yang sama. Konflik berlaku kerana anda hanya melihat "kaca" dan melupakan "cahaya" di sebaliknya.

· Penyelesaian (Jalan Tasauf Moden):

  1. Sedarkan Diri: Apabila marah atau benci, ingatkan diri: "Aku sekarang hanya melihat 'kaca biruku' dan 'kaca merahnya'. Di manakah Cahaya Putih yang menjadi sumber kami berdua?"

  2. Cari Cahaya di Sebalik Warna: Walaupun seseorang itu menyakitkan hati (warna kacanya gelap atau tajam), cuba cari percikan cahaya di sebaliknya. Mungkin dia jujur, atau dia seorang yang penyayang kepada anaknya. Dengan mencari "cahaya" dalam diri orang lain, anda sedang melatih diri untuk melihat melampaui ego (kaca).

  3. Jadikan Diri Kaca yang Lebih Jernih: Amalan zikir, sedekah, dan sabar adalah proses menggilap kaca diri kita. Semakin jernih kaca kita, semakin kurang ia memesongkan Cahaya Putih itu. Akhirnya, orang yang memandang kita akan melihat lebih banyak "Cahaya" dan kurang "warna kaca" peribadi kita. Inilah yang dikatakan akhlak yang mulia.

· Hasilnya: Anda berinteraksi dengan dunia dengan lebih tenang. Anda tidak mudah terprovokasi oleh "warna" orang lain kerana fokus anda adalah kepada "Cahaya" yang menyatukan. Perbezaan pendapat dan sikap tidak lagi dilihat sebagai ancaman, tetapi sebagai variasi keindahan dalam ciptaan Tuhan.