JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

Futuhat Makkiyah: Menyelami Penyingkapan Spiritual Ibn Arabi

-
Futuhat al-Makkiyah - Penyingkapan Spiritual Ibn Arabi

FUTUHAT MAKKIYAH: MENYELAMI PENYINGKAPAN SPIRITUAL IBN ARABI

Dengan Perspektif Tasawuf

Pengenalan – Menyelam ke Lautan Hikmah

Tradisi kerohanian Islam mempunyai khazanah ilmu yang sangat luas, dan salah satu karya paling istimewa ialah Futuhat al-Makkiyyah karya Syeikh al-Akbar Muhyiddin Ibn Arabi. Walaupun ditulis pada abad ke-12, ia terus relevan kerana membicarakan perjalanan batin manusia: pencarian makna, kegelisahan hati, dan kerinduan jiwa untuk kembali kepada Allah SWT.

Karya ini bukan buku fiqh atau akidah biasa; ia adalah catatan pengalaman rohani seorang sufi besar, ditulis dalam bahasa simbolik dan falsafah halus yang perlu difahami dalam kerangka Ahlus Sunnah agar tidak disalahertikan.

Siapakah Ibn Arabi?

Ibn Arabi (1165–1240M) lahir di Andalusia dan mengembara hingga menetap di Damsyik. Beliau dikenali sebagai antara tokoh sufi paling berpengaruh dalam sejarah Islam. Gelaran al-Syeikh al-Akbar diberikan kerana keluasan ilmu dan kedalaman pengalaman rohaninya.

Futuhat al-Makkiyah ialah karya ensiklopedik yang ditulis selama lebih 30 tahun. Sebahagian kandungannya muncul melalui ilham dan kasyf ketika beliau berada di Makkah. Dalam tasawuf, kasyf adalah pengalaman batin yang diperoleh dengan izin Allah; ia bukan wahyu dan tidak boleh dijadikan sumber hukum syariat.

Makna “Futuhat”: Penyingkapan Hati dan Ilham

  • Kasyf – Penyingkapan Hati: Hati mengalami pembukaan makna rohani secara langsung, tanpa melalui pengetahuan teoritis semata.
  • Ilham – Pencerahan Rohani: Aliran ilmu yang masuk ke hati dengan izin Allah. Hati yang bersih menjadi “cermin” memantulkan cahaya-Nya.
  • Kemenangan Spiritual: Setiap penyingkapan ialah kemenangan melawan kejahilan dan hawa nafsu, langkah menuju ketenangan batin.

Struktur Futuhat al-Makkiyah

Kitab ini mengandungi 560 bab dan membincangkan:

  1. Ilmu dan Tazkiyah: Penyucian hati dan bimbingan guru.
  2. Ibadah Zahir dan Batin: Syariat sebagai jalan untuk hakikat.
  3. Maqamat dan Ahwal: Stesen dan keadaan rohani salik.
  4. Mukasyafah dan Simbolik Alam Ghaib: Pengalaman batin dan makna simbol.
  5. Destinasi Spiritual: Akhir perjalanan dan kesedaran rohani.
  6. Kesimpulan: Rumusan perjalanan rohani manusia.

Konsep-Konsep Teras Futuhat

  1. Wahdat al-Wujud (Kesatuan Wujud Secara Selamat): Allah wujud secara mutlak, makhluk bergantung sepenuhnya kepada-Nya. Contohnya, cahaya lampu dan bayangan: bayangan wujud kerana cahaya, tetapi bukan cahaya itu sendiri.
  2. Insan Kamil (Manusia Sempurna): Bukan manifestasi Tuhan, tetapi insan yang akhlak, adab, dan ketaatannya cemerlang. Nabi Muhammad SAW ialah contoh tertinggi.
  3. Barzakh – Alam Penghubung: Mimpi, imaginasi, dan pengalaman batin wujud dalam alam penghubung, bukan ghaib mutlak.
  4. Tajalli – Manifestasi Sifat, Bukan Zat: Allah menzahirkan kekuasaan dan rahmat-Nya melalui makhluk. Zat-Nya tetap tidak serupa dengan ciptaan.

Relevansi Futuhat al-Makkiyah Dalam Kehidupan Moden

  1. Memahami Kerinduan Batin: Hanīn ilal-wathan – kerinduan jiwa kepada Allah dijelaskan melalui kasyf dan ilham.
    Al-Quran: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka jawablah bahawasanya Aku dekat...” (Al-Baqarah 2:186)
  2. Menemukan Identiti Diri: Konsep Insan Kamil mengingatkan identiti sebenar sebagai hamba Allah.
    Hadis: “Barang siapa mengenal dirinya, ia mengenal Tuhannya.” (HR Muslim)
  3. Melihat Makna di Sebalik Peristiwa: Setiap pengalaman adalah rahmat dan ujian yang mengajar hikmah.
    Al-Quran: “Dialah yang menciptakan langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya...” (Al-Hadid 57:4)
  4. Pengurusan Kenangan & Emosi: Alam al-mithal membantu memahami dan melepaskan kenangan dengan hikmah.
    Hadis: “Allah tidak melihat rupa dan harta kamu, tetapi Dia melihat hati dan amal kamu.” (HR Tirmidzi)

Kisah Ulama/Sufi sebagai Teladan

  • Imam al-Ghazali: Menulis Ihya’ Ulum al-Din selepas krisis rohani; menekankan keseimbangan ilmu zahir dan batin.
  • Syeikh Abdul Qadir al-Jilani: Menunjukkan bahawa maqam tinggi dicapai melalui kesucian hati dan ketundukan kepada Allah.
  • Rabi’ah al-Adawiyah: Mengamalkan cinta kepada Allah tanpa mengharap ganjaran; kerinduan jiwa (hanin ilal-wathan) sebagai asas kerohanian.

Kesimpulan – Futuhat Sebagai Cahaya Penunjuk

Futuhat al-Makkiyah ialah lautan makna yang perlu direnungi dengan adab, ilmu, dan pemahaman aqidah yang betul. Ia membuka horizon kefahaman tentang perjalanan jiwa manusia yang sentiasa kembali kepada Allah.

Kerinduan dalam hati setiap insan adalah tanda panggilan pulang ke Allah. Setiap detik kesedihan, kegembiraan, atau keinsafan — semuanya boleh menjadi futuhat kecil yang membawa kita semakin dekat kepada-Nya.

Langkah pertama: membuka hati untuk menerima bahawa di sebalik alam zahir ini, wujud Realiti Ilahi yang sentiasa memanggil hamba-Nya.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »