JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

Day 20: Detik Bila Aku Terduduk Dan Hilang Arah

-
Day 20: Detik Bila Aku Terduduk Dan Hilang Arah

DAY 20: DETIK BILA AKU TERDUDUK DAN HILANG ARAH

Hari ini, segala-galanya rasa berat. Kerja, hubungan, semangat cari Tuhan… semua jadi kabur. Aku terduduk di kerusi, tak tahu nak buat apa, nak pergi mana. Seperti kapal hilang kompas di tengah lautan.

Dalam kebingungan itu, aku cuma mampu pandang langit-langit dan mengeluh: “Ya Allah, aku sesat. Aku tak nampak jalan.” Tiada jawapan segera, tiada petir menyambar. Cuma, perlahan-lahan, datang ketenangan. Mungkin, dalam keadaan kita akur yang kita sesat, di situlah permulaan kita ditemukan semula jalan yang lurus.

PROLOG: TITIK DI MANA SEGALA SUARA DALAM DIRI TERHENTI

Hari itu, langit di luar tingkap kelihatan seakan merunduk. Aku baru selesai meletakkan fail kerja di meja. Namun, tangan yang biasanya cekap, tiba-tiba longlai — seperti ada sesuatu yang hilang dari dalam diri. Nafas terasa berat, bukan kerana penat bekerja, tetapi kerana aku seolah-olah tidak tahu kenapa aku di situ.

Aku duduk. Lama. Seolah-olah kerusi itu menelan sebahagian daripada jiwaku.

Hati yang dulu yakin, tiba-tiba menjadi seperti kaca yang retak dalam diam. Aku pandang sekeliling — semuanya sama, tetapi rasanya berbeza. Sunyi. Aku tidak tahu apa yang patut aku lakukan. Tidak tahu untuk bangun atau terus duduk. Tidak tahu untuk berlari atau berhenti.

Dalam bisikan hati yang hampir hilang, hanya terucap: “Ya Allah… aku betul-betul tak nampak jalan.”

Namun aku tidak tahu, bahawa detik terduduk itulah sebenarnya pintu pembukaan — satu futuhah tersembunyi — yang telah disebut oleh para arifin sejak ratusan tahun dahulu.

1. FASA PERTAMA: KEGELAPAN YANG TERBUKA

Analisis Futuhat al-Makkiyyah

Dalam Futuhat al-Makkiyyah, Ibn ‘Arabi menulis bahawa setiap kehancuran batin adalah pembukaan (futuh) yang menunggu untuk zahir. Namun manusia yang sedang berada dalam kegelapan tidak menyedari bahawa:

“Apabila Allah menutup satu pintu daripada dirimu, maka pada hakikatnya Dia sedang membuka pintu lain yang lebih dekat kepada-Nya.”
  1. Fana’ al-Iradah (luluhnya kehendak diri)

    Bukan kehancuran personaliti, tetapi penghancuran kebergantungan kepada sandaran lama. Kerjaya yang menjadi peta kini lenyap. Hubungan manusia sebagai kompas kini kabur. Rasa khusyuk sebagai tenaga tiba-tiba padam.

  2. Ruang Kosong untuk Cahaya

    Allah tidak menitipkan Cahaya-Nya pada hati yang penuh. Kekosongan itu pedih, tetapi sebagaimana kegelapan rahim melahirkan bayi, kegelapan jiwa melahirkan makrifat.

2. FASA KEDUA: KRISIS EGO – Psikospiritual & Cerita Diri

Ketika termenung di kerusi itu, terasa seluruh dunia jatuh ke atasku. Sebenarnya, yang runtuh adalah ego ku.

Dalam psikospiritual, fasa ini dipanggil spiritual disintegration — perpecahan struktur jiwa lama yang sudah tidak sesuai dengan tahap kesedaran baharu.

  • Ego kehilangan kawalan — mekanisme pertahanan lama tidak lagi berfungsi.
  • Jiwa memberontak terhadap kepalsuan — menolak kehidupan yang tidak selari dengan fitrah.
  • Ruang untuk kelahiran batin — jiwa yang pecah sedang menunggu sesuatu yang baharu masuk.

3. FASA KETIGA: CAHAYA QURAN DALAM KELAM JIWA

Surah al-Baqarah 2:152

“Ingatlah kepada-Ku, Aku akan ingat kepadamu.”

Sekadar satu lafaz dari hati yang luka: “Ya Allah…” dan itu sudah cukup.

Surah an-Nur 24:35 – Ayat Cahaya

Cahaya Allah tidak akan masuk jika pelita hati kehabisan minyak.

Kegelapan bukan hukuman, tetapi tanda untuk mencari semula sumber Cahaya.

Surah al-Balad 90:10

“Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.”

Petunjuk tetap ada — hanya aku yang menjauh.

4. FASA KEEMPAT: NABI SAW MENGAJAR JIWA YANG BINGUNG

  • Hadis Qudsi (Riwayat Muslim):
    “Aku bersama hamba-Ku ketika dia mengingati-Ku.”
  • Hadis Riwayat Bukhari & Muslim:
    “Tidaklah seorang muslim ditimpa kesedihan… melainkan Allah menghapuskan dosanya.”
  • Hadis Riwayat Tirmizi:
    “Iman itu naik dan turun…”

5. FASA KELIMA: HIKMAH ULAMA TASAWUF

  • Imam Al-Ghazali: Hati seperti cermin — untuk menerima cahaya, ia mesti digosok. Kesakitan batin itu adalah penggosokan.
  • Syeikh Abdul Qadir al-Jilani: Allah mengambil kembali rasa lazat dalam ibadah supaya kita kembali mencari-Nya, bukan rasa itu.
  • Ibn Ata’illah al-Iskandari:
    “Dia memberikan kepadamu dengan menahan.”

6. STORYTELLING – MOMEN PERTEMUAN DALAM KEHENINGAN

Selama ini aku berlari tanpa bertanya ke mana, bekerja tanpa bertanya untuk siapa, beribadah tanpa bertanya kenapa. Di titik paling rendah itu, aku baru terasa: Allah sedang memegang bahuku dari belakang, menghalang aku jatuh lebih jauh.

Untuk pertama kalinya selepas lama, aku menangis. Bukan kerana sedih, tetapi kerana aku sedar: Allah tidak pernah meninggalkan aku. Yang hilang itu aku, bukan Dia.

7. DOA PENUTUP

Ya Allah, aku datang kepada-Mu dari tempat aku rebah, bukan dari tempat aku gagah. Jika hilang arah ini adalah jalan Engkau mengajarku, maka jadikanlah ia jalan pulang kepada-Mu. Amin, Ya Rabbal ‘Alamin.

KESIMPULAN: FUTUHAT BERMULA DI TEMPAT KITA TERDUDUK

“Sesiapa yang mengakui kesesatannya, maka telah bermulalah petunjuknya.” — Ibn ‘Arabi

Detik aku terduduk itu bukanlah penamat. Ia adalah pintu pembukaan, permulaan pelayaran batin yang sebenar. Di situlah futuhat bermula. Di situlah jiwa kembali pulang.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »