JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

Ladang Ujian: Hikmah Kesusahan Menurut Futuhat al-Makkiyyah

-


Ladang Ujian: Hikmah Kesusahan Menurut Futuhat al-Makkiyyah

Pendahuluan

Dalam kehidupan manusia, kesusahan dan ujian merupakan fenomena yang tidak dapat dielakkan. Dari perspektif spiritual, pengalaman derita bukan sekadar peristiwa semata, tetapi merupakan ladang yang Allah sediakan untuk menilai, memurnikan, dan memuliakan hati manusia. Futuhat al-Makkiyyah karya Imam Muhyiddin Ibn ‘Arabi menekankan bahawa kesusahan bukan untuk menghukum, tetapi untuk membuka pintu kesedaran spiritual dan membawa manusia kepada kebenaran hakiki (al-haqiqa al-muhammadiyya).

Imam Ibn ‘Arabi menegaskan bahawa ujian adalah cara Allah memeriksa kesediaan hati seseorang untuk menerima cahaya Ilahi. Kesusahan yang dilalui adalah cerminan daripada kadar kesempurnaan rohani individu itu. Dengan kata lain, dunia ini hanyalah ladang ujian, bukan syurga yang kekal.

1. Kesusahan Sebagai Jalan Pembersihan Hati

Menurut Futuhat al-Makkiyyah, hati manusia mudah ternoda oleh sifat ego, keinginan dunia, dan nafsu amarah. Kesusahan bertindak sebagai “cermin” yang menyingkap kelemahan hati dan memaksa manusia kembali kepada Allah. Ibn ‘Arabi berkata bahawa setiap ujian yang menimpa manusia adalah cara untuk menyingkirkan lapisan-lapisan keserakahan dan kebodohan spiritual.

1.1 Ujian untuk Menghapus Ego

Salah satu bentuk ujian ialah kesukaran yang menguji kesabaran dan keikhlasan. Hati yang tertatih-tatih dalam menghadapi penderitaan akan mula mengenali sifat ego dan kesombongan. Ibn ‘Arabi menekankan bahawa kesedaran diri (ma’rifat al-nafs) hanya dapat dicapai melalui ujian yang menyakitkan, kerana manusia cenderung lupa kepada Tuhan ketika berada dalam kesenangan.

Hadis Sahih:

  1. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang diuji Allah dengan kesusahan, maka Allah akan menghapuskan dosa-dosanya seperti api menghapuskan kotoran besi.” (HR. Tirmidzi)

2. Dunia Sebagai Ladang Ujian

Imam Ibn ‘Arabi sering menegaskan bahawa dunia bukan tempat untuk kegembiraan mutlak, tetapi ladang di mana manusia diuji. Segala nikmat dan kesulitan adalah bentuk ujian: nikmat untuk melihat kesyukuran, kesusahan untuk melihat kesabaran.

2.1 Perspektif Al-Quran

  1. “Dan sungguh akan Kami uji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikan berita gembira kepada orang yang sabar.” (Al-Baqarah: 155)
  2. “Apakah manusia itu mengira mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, ‘Kami telah beriman,’ sedangkan mereka tidak diuji?” (Al-Ankabut: 2)
  3. “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (Al-Baqarah: 286)

Ayat-ayat ini menegaskan bahawa ujian adalah sunnatullah dan bertujuan menapis keikhlasan serta kekuatan iman.

3. Hikmah Kesusahan dalam Perspektif Tasawuf

3.1 Pandangan Al-Ghazali

Menurut Imam Al-Ghazali, kesusahan adalah sarana untuk “mematikan” kecintaan kepada dunia dan membangkitkan kecintaan kepada Allah. Kesukaran menumbuhkan keikhlasan, kerana manusia belajar untuk menyerahkan diri sepenuhnya kepada ketentuan Ilahi.

3.2 Pandangan Ibn ‘Arabi

Ibn ‘Arabi menekankan bahawa ujian adalah cara membuka maqam ma’rifat, iaitu tahap pengenalan diri dan Tuhan. Setiap kesusahan yang diterima dengan sabar dan tawakal menjadi pintu untuk mendekatkan diri kepada hakikat-Nya. Kesakitan menjadi “obor” yang menerangi jalan rohani manusia.

3.3 Pandangan Rumi

Rumi menekankan bahawa kesusahan adalah “pembakar ego” dan “penyuluh cinta Ilahi.” Jiwa yang menderita dalam kesabaran akan menjadi seperti emas yang dimurnikan dalam api, bebas daripada sifat tamak, dengki, dan nafsu duniawi.

4. Psikospiritual Kesusahan

Kesusahan bukan sahaja memberi impak kepada roh, tetapi juga mempengaruhi dimensi psikologi manusia. Dari perspektif psikospiritual:

  • Kesabaran (sabr) membentuk ketahanan mental dan rohani.
  • Keikhlasan (ikhlas) memupuk kesedaran diri dan keberanian menghadapi ketidakpastian.
  • Peningkatan kesedaran (muraqabah) membantu manusia menyedari bahawa setiap ujian adalah bentuk kasih sayang Tuhan.

Ibn ‘Arabi menekankan bahawa penderitaan yang diterima dengan hati terbuka bukanlah derita, tetapi pengalaman transformatif untuk menyucikan roh. Hal ini mirip konsep psikologi moden tentang “post-traumatic growth,” iaitu pertumbuhan dan kekuatan setelah menghadapi tekanan.

5. Doa dan Pendekatan Spiritual Menghadapi Ujian

Berikut beberapa doa untuk menghadapi kesusahan:

Doa Kesabaran:
“Ya Allah, kurniakan aku kesabaran dalam menghadapi ujian-Mu, kekuatan untuk menempuh kesusahan, dan cahaya untuk melihat hikmah-Mu.”

Doa Penyingkiran Kesulitan:
“Ya Allah, ringankanlah bebanku, jauhkanlah aku dari fitnah dunia, dan jadikan setiap kesukaran sebagai sebab dekatku kepada-Mu.”

Doa Memurnikan Hati:
“Ya Allah, sucikan hatiku dari sifat buruk, tanamkan dalam diriku keikhlasan, dan jadikanlah ujian-Mu sebagai pelita cahaya dalam jalanku.”

6. Kesimpulan

Dalam Futuhat al-Makkiyyah, kesusahan dilihat sebagai ladang ujian yang mulia. Hikmah di sebalik kesukaran bukan sekadar kesedihan semata, tetapi peluang untuk:

  1. Membersihkan ego dan nafsu.
  2. Menyucikan hati dan meningkatkan keikhlasan.
  3. Mendekatkan diri kepada Allah melalui sabar dan tawakal.
  4. Mempersiapkan jiwa untuk mengenal hakikat diri dan hakikat Ilahi.

Dengan menghadapi kesusahan sebagai ladang ujian, manusia akan mencapai kematangan rohani dan ketenangan jiwa, menyedari bahawa dunia hanyalah tempat persinggahan, dan ujian adalah alat kasih sayang Ilahi.

Rujukan Hadis Sahih:

  1. HR. Tirmidzi — Ujian menghapus dosa.
  2. HR. Muslim — Kesabaran menghadapi musibah.
  3. HR. Ahmad — Kesusahan sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah.

Ayat Al-Quran:

  1. Al-Baqarah: 155
  2. Al-Ankabut: 2
  3. Al-Baqarah: 286

Perspektif Ulama Tasawuf:

  1. Al-Ghazali: Kesusahan menumbuhkan keikhlasan.
  2. Ibn ‘Arabi: Ujian membuka maqam ma’rifat.
  3. Rumi: Kesusahan membakar ego dan menyuluh cinta Ilahi.

Doa:

  • Memohon kesabaran, kekuatan, dan cahaya Ilahi.



3 analogi hikmah kesusahan untuk menjadikan konsep “ladang ujian” dalam Futuhat al-Makkiyyah lebih mudah difahami secara psikospiritual:

1. Kesusahan Sebagai Api yang Memurnikan Emas

Seperti emas yang melalui api untuk menghapuskan kotoran dan menjadikannya murni, begitu juga hati manusia diuji dengan kesusahan. Ujian hidup “membakar” sifat buruk seperti kesombongan, keegoan, dan tamak duniawi, sehingga hati menjadi suci dan bersih untuk menerima cahaya Ilahi.

  • Hikmah: Kesusahan bukan hukuman, tetapi proses penyucian rohani.
  • Rujukan: Ibn ‘Arabi menegaskan bahawa ujian membuka pintu ma’rifat bagi jiwa yang bersabar.

2. Kesusahan Sebagai Tanah untuk Menanam Benih

Dunia ini diibaratkan sebagai ladang, dan kesusahan adalah tanah yang digemburkan untuk menanam benih iman dan kesabaran. Tanah yang keras (kesusahan) memaksa akar benih (hati) menembus lebih dalam untuk mencari air (tawakal dan keikhlasan). Tanah subur tidak datang tanpa digarap—demikian juga jiwa tidak matang tanpa ujian.

  • Hikmah: Ujian menjadikan jiwa kuat dan teguh dalam iman, bukan rapuh dalam menghadapi kehidupan.
  • Rujukan: Al-Quran, Al-Baqarah: 155 — “…Kami akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan…”

3. Kesusahan Sebagai Latihan untuk Memperkuat Otot Rohani

Seperti atlet yang mengangkat beban untuk membina kekuatan otot, manusia diuji dengan kesusahan untuk membina ketahanan rohani. Tanpa tekanan, otot tidak tumbuh; tanpa ujian, hati tidak berkembang. Setiap kesukaran yang diterima dengan sabar menambah kekuatan jiwa, membuatnya lebih siap menghadapi ujian yang lebih besar.

  • Hikmah: Kesusahan membentuk jiwa yang tahan uji dan matang secara psikospiritual.
  • Rujukan: Perspektif psikospiritual Futuhat al-Makkiyyah menekankan kesakitan sebagai alat transformasi roh.


Hadis Sahih Tambahan

  1. Hadis tentang Ujian dan Pahala
    Rasulullah SAW bersabda:
    "Tidaklah seorang mukmin ditimpa musibah, baik kesusahan, sakit, atau kesedihan, kecuali Allah menghapuskan dosa-dosanya karenanya."
    (HR. Muslim)
  • Konteks: Menekankan bahawa setiap kesusahan adalah sarana penghapusan dosa dan pembersihan hati.
  1. Hadis tentang Kesabaran dalam Ujian
    Rasulullah SAW bersabda:
    "Orang yang paling dicintai Allah adalah yang paling sabar menghadapi ujian."
    (HR. Ahmad)
  • Konteks: Kesusahan adalah ladang untuk menanam kesabaran; semakin sabar, semakin dekat dengan Allah.
  1. Hadis tentang Ujian Sebagai Tanda Kasih Sayang Allah
    Rasulullah SAW bersabda:
    "Barangsiapa yang Allah cintai, Dia akan mengujinya. Barangsiapa yang ridha, maka dia akan bahagia."
    (HR. Tirmidzi)
  • Konteks: Kesusahan adalah tanda Allah memperhatikan dan mencintai hamba-Nya; ujian bukan hukuman tetapi bentuk rahmat.


Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »