Day 14: Bila Hati Rasa Keras

Day 14: Bila Hati Rasa Keras

Hari ni hati rasa macam batu. Baca Quran, tak rasa apa. Doa, terketar-ketar. Kosong. Ada rasa panik, takut Tuhan dah tinggalkan aku. Tapi aku tetap duduk, usahakan juga sejadah itu.

Mungkin ini ujian untuk lihat sejauh mana komitmen kita. Nak cari Dia semasa senang, memang mudah. Tapi yang berharga adalah ketika kita masih mencari, walaupun hati sebatu ini. Aku percaya, usaha untuk datang pada-Mu walaupun dengan hati yang kering, itu pun satu bentuk ibadah.

Tajuk: Futuhat al-Makkiyyah: Menyelam Makna di Balik Kekeringan Hati

Siri 365 Hari Mencari Tuhan: Hari Ke-14 – Bila Hati Rasa Keras

---

Catatan Harian: Bila Hati Rasa Keras

Hari ini, hati ini terasa bagai batu yang membeku. Membaca al-Quran, lafaz-lafaz suci itu seolah meluncur di permukaan minda, tidak mampu menembus lapisan keras di dalam dada. Berdoa, lidah ini terketar-ketar, tetapi rasanya seakan bicara pada dinding yang bisu. Kosong. Sunyi. Ada rasa panik yang menyelubungi, sebuah ketakutan yang mendalam: adakah Engkau telah berpaling, wahai Kekasih jiwa? Aku takut, mungkin kerana dosa-dosa ini, Engkau telah menutup pintu rahmat-Mu. Namun, di tengah keputusasaan itu, satu tekad kecil masih berdenyut: aku harus tetap duduk. Aku harus tetap menghamparkan sejadah ini. Walaupun hanya dengan nafas yang lesu dan air mata yang enggan mengalir, aku usahakan juga untuk datang.

Mungkin inilah ujian yang sebenar. Untuk mengukur sejauh mana komitmen cinta ini. Mencari-Mu di kala senang, ketika jiwa dilimpahi nikmat dan hati dipenuhi cahaya, itu memang mudah. Tetapi yang benar-benar berharga, yang akan mengukir maqam di sisi-Mu, adalah ketika kita masih juga mencari, masih juga memanggil nama-Mu, walaupun dengan hati yang sebatu ini. Aku percaya, wahai Tuhanku, bahawa usaha hamba-Mu yang hina ini untuk datang, walaupun dengan jiwa yang kering dan hati yang gersang, itu pun adalah satu bentuk ibadah yang Engkau nilai. Mungkin, di sebalik kekerasan ini, ada futuhat (pembukaan) yang Engkau sembunyikan.

---

Analisis Futuhat al-Makkiyyah: Kekeringan Sebagai Pembuka Rahsia

Konsep futuhat (pembukaan, pencerahan spiritual) yang digariskan oleh Syeikh al-Akbar Muhyiddin Ibn 'Arabi dalam magnum opusnya, al-Futuhat al-Makkiyyah, memberikan lensa yang amat mendalam untuk memahami fenomena "hati yang keras" ini. Futuhat sering disalahertikan sebagai pengalaman mistik yang penuh dengan cahaya, keghaiban, dan keasyikan. Namun, bagi Ibn 'Arabi, perjalanan menuju Allah (suluk) adalah satu proses dinamik yang merangkumi pelbagai keadaan (ahwal) dan maqam (stesen). "Kekerasan hati" atau qaswat al-qalb bukanlah satu kegagalan, tetapi satu maqam yang sangat mustahak dalam penyucian jiwa.

Dari perspektif Futuhat al-Makkiyyah, keadaan kering dan kosong ini boleh difahami sebagai:

1. Pembersihan Niat dan Keikhlasan: Allah SWT menguji hamba-Nya untuk melihat sama ada ibadahnya adalah untuk-Nya, atau untuk merasai kemanisan dan kelazatan spiritual itu sendiri. Apabila "rasa" itu ditarik, yang tinggal hanyalah niat asal: adakah kita tetap menyembah-Nya? Inilah futuhat dalam bentuk penyucian tauhid. Ibadah kita akhirnya murni kerana Dia, bukan kerana kita ingin merasa sedap dan tenang.

2. Pembongkaran Kebergantungan Diri: Jiwa kita (nafs) mudah menjadi ujub dan bangga dengan amalannya. Apabila merasai kelazatan ibadah, ia mungkin berkata, "Alangkah hebatnya aku." Kekeringan spiritual hadir untuk memecahkan ilusi ini. Ia adalah futuhat yang membongkar hakikat kehambaan yang sebenar: kita adalah hamba yang fakir, yang tidak memiliki apa-apa, bahkan perasaan khusyuk sekali pun adalah anugerah-Nya, bukan hasil usaha kita.

3. Persediaan Untuk Bentuk Cahaya yang Lebih Tinggi: Ibn 'Arabi sering menyebut tentang pelbagai peringkat cahaya (anwar). Cahaya kasyaf dan rasa dekat yang kita alami sebelumnya mungkin adalah cahaya peringkat awal. Kekeringan ini mungkin adalah proses "penyesuaian mata hati" untuk menerima cahaya yang lebih kuat dan mendalam, yang tidak dapat ditanggung oleh hati jika ia masih dalam keadaan lembut dan biasa sahaja. Kekerasan sementara ini adalah untuk mengukuhkan fondasi.

Oleh itu, pengalaman "hati sebatu" pada Hari Ke-14 ini bukanlah tanda ditinggalkan, tetapi mungkin satu futuhat dalam bentuknya yang tersembunyi. Ia adalah pembukaan dengan menyembunyikan. Seperti seorang doktor yang membedah, rasa sakit adalah sebahagian daripada proses penyembuhan.

Landasan Wahyu: Ayat-Ayat Penawar Hati yang Batu

Al-Quran bukan sahaja kitab petunjuk, tetapi juga penawar (syifa). Dalam keadaan hati yang keras, tiga ayat ini menjadi cahaya penunjuk jalan:

1. Surah Az-Zumar, 39:53:

   قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

   "Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan berbuat dosa), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang."

   Refleksi: Ayat ini adalah ubat bagi penyakit putus asa. Perasaan kosong dan takut ditinggalkan adalah anak kandung kepada putus asa. Allah secara langsung memanggil kita "hamba-hamba-Ku", sebuah panggilan penuh kasih, dan melarang kita berputus asa. Kekerasan hati kita tidak akan pernah mengatasi luasnya rahmat-Nya.

2. Surah Al-Baqarah, 2:186:

   وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

   "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang Aku, maka (katakanlah): sesungguhnya Aku dekat. Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruan-Ku (dengan beriman dan taat), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku agar mereka memperoleh petunjuk."

   Refleksi: Di saat doa terasa hampa, ayat ini menegaskan bahawa Allah sentiasa dekat. Keterasingan yang kita rasa adalah ilusi dari jiwa kita. Persoalannya bukanlah "di mana Tuhan?", tetapi "di mana hati kita?" Dia berfirman "Aku perkenankan doa orang yang berdoa". Janji ini mutlak. Walaupun kita tidak merasai jawapannya, kita harus yakin dengan keyakinan ilmu bahawa Dia mendengar dan menjawab dengan cara yang terbaik.

3. Surah Ar-Ra'd, 13:28:

   الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

   "(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah dengan zikrullah itu, tenang tenteramlah hati manusia."

   Refleksi: Ayat ini bukan sekadar menyatakan hakikat, tetapi juga memberikan resepi. Hati yang keras memerlukan ubat yang konsisten: zikir. Ketenangan (thuma'ninah) adalah hasil akhir, tetapi perjalanannya mungkin dipenuhi dengan kepayahan. Kita terus berzikir bukan kerana hendak merasa tenang, tetapi kerana itulah perintah dan janji-Nya. Proses inilah yang akan melembutkan hati yang keras secara perlahan-lahan.

Bimbingan Nabi: Hadis-Hadis Penyejuk Jiwa

Rasulullah SAW, sebagai kekasih Allah dan pembimbing rohani umat, memahami betul dinamika hati manusia.

1. Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim:

   إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ فُضُلًا عَنِ الْكُتَّابِ يَبْغُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ...

   "Sesungguhnya Allah Ta'ala memiliki malaikat-malaikat yang berkelana di bumi, selain dari para malaikat pencatat (amal). Mereka mencari orang-orang yang berzikir. Apabila mereka menemui satu kaum yang berzikir kepada Allah Ta'ala, mereka saling memanggil, 'Marilah ke tempat yang kamu cari!'..."

   Refleksi: Walaupun kita tidak merasa apa-apa, ketika kita memaksa diri untuk duduk berzikir, kita sedang menjadi "medan pencarian" bagi malaikat-malaikat Allah. Kehadiran kita dalam majlis zikir, walaupun dengan hati yang lalai, adalah magnet kepada rahmat. Ini adalah motivasi untuk terus bertahan.

2. Hadis Riwayat Muslim:

   إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

   "Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa bentuk dan harta kamu, tetapi Dia melihat kepada hati dan amal-amal kamu."

   Refleksi: Allah melihat usaha hati kita. Dia melihat pergumulan kita untuk tetap istiqamah walaupun jiwa ini berat. Dia melihat amal kita yang dilakukan dengan penuh kepayahan. Nilainya di sisi Allah mungkin lebih tinggi daripada amal yang dilakukan dalam keadaan lapang dan senang. Hati yang "batu" tetapi masih berusaha taat, lebih disayangi daripada hati yang lembut tetapi malas.

3. Hadis Qudsi Riwayat al-Bukhari:

   أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي...

   "Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku. Dan Aku bersamanya ketika dia mengingati-Ku..."

   Refleksi: Ini adalah inti dari segala-galanya. Jika kita menyangka Allah telah meninggalkan kita, maka itulah yang akan kita rasakan (pada peringkat zahir kita). Tetapi jika kita tetap berprasangka baik (husnuzan), yakin bahawa di sebalik kekerasan ini ada hikmah dan kasih sayang-Nya, maka itulah yang akan dibukakan untuk kita. Prasangka baik adalah kunci untuk bertahan dalam ujian kekeringan spiritual.

Perspektif Ulama Tasawuf: Mendalami Samudera Ujian

Para ulama tasawuf, sebagai pakar bedah hati, memiliki pandangan yang tajam tentang fenomena ini.

1. Imam Al-Ghazali (Ihya' 'Ulum al-Din): Imam Al-Ghazali menggambarkan hati seperti cermin. Untuk menerima cahaya Ilahi (tajalli), cermin itu harus bersih dari karat (raqa'iq) dunia. Kekeringan spiritual, baginya, adalah salah satu proses pengikisan karat tersebut. Rasa manis dan lazat itu sendiri boleh menjadi "karat" jika kita melekat kepadanya, kerana ia membuat kita lupa kepada Pemberi rasa, dan hanya terpaku pada rasa itu. Ditariknya rasa adalah untuk membersihkan cermin hati dari karat "cinta kepada nikmat" menuju "cinta kepada Pemberi Nikmat".

2. Syeikh Ibn 'Ata'illah al-Iskandari (Al-Hikam): Dalam Kitab al-Hikam, beliau memiliki kalam hikmah yang sangat masyhur:

   مُرَادُكَ التَّجْلِيسُ وَمُرَادُهُ التَّقْرِيسُ. وَرَبَّمَا مِنَعَكَ لِيُعْطِيَكَ، وَرَبَّمَا أَذَاقَكَ مَرَارَةَ الدَّوَاءِ لِيُعَافِيَكَ مِنْ طُولِ الْبَلَاءِ.

   "Keinginanmu adalah untuk 'duduk' (merasakan kelazatan spiritual), sedangkan keinginan-Nya adalah untuk 'membangunkan' mu (meningkatkan maqammu). Dan kadangkala Dia menghalangmu (dari merasakan sesuatu) untuk memberi mu (sesuatu yang lebih baik). Dan kadangkala Dia memberikanmu merasakan kepahitan ubat, untuk menyelamatkanmu dari penyakit yang berpanjangan."

   Refleksi: Inilah penjelasan yang sangat menusuk. Kita mahukan "rasa" (tajlis), tetapi Allah menghendaki untuk "membangunkan" dan meningkatkan darjat kita (taqris). Kekeringan yang kita rasakan adalah "ubat pahit" untuk menyembuhkan penyakit ujub, riya', dan cinta diri. Ia adalah anugerah yang terselubung.

3. Imam Al-Qusyairi (Ar-Risalah al-Qusyairiyyah): Imam Al-Qusyairi membahaskan tentang ahwal (keadaan-keadaan spiritual). Beliau menjelaskan bahawa keadaan hati sentiasa berubah-ubah. Seorang salik (penempuh jalan) akan melalui siri bast (kelapangan) dan qabd (kesempitan). Hati yang keras adalah sebahagian daripada maqam qabd. Ini adalah keadaan di mana hamba merasa dirinya hina, jauh, dan penuh dengan kekurangan. Keadaan ini, walaupun perit, adalah lebih selamat, kerana ia membawa kepada kehinaan, permohonan, dan pengharapan yang tulus. Sedangkan keadaan bast (kelapangan) jika tidak diurus dengan baik, boleh membawa kepada kelalaian dan kesombongan.

Refleksi Diri: Berdiri di Tengah-tengah Kekosongan

Merenung pengalaman hari ini, aku melihat beberapa pelajaran:

· Ujian Keikhlasan: Apakah aku beribadah untuk Allah, atau untuk "rasa tenang" yang aku dapatkan? Hari ini menjawabnya dengan tegas.

· Latihan Tawakal: Aku diajar untuk berserah sepenuhnya, yakin dengan pengurusan-Nya walaupun akal dan perasaanku tidak memahaminya.

· Pendidikan Sabar: Kesabaran sejati adalah ketika kita tidak nampak hasil, tetapi tetap terus melangkah. Inilah kesabaran yang diuji.

· Pemahaman tentang Cinta: Cinta bukan hanya tentang merasa dekat, tetapi juga tentang setia dalam keterasingan. Seperti dalam puisi Rumi, "Penderitaan adalah anugerah rahsia... Di dalamnya tersembunyi kurniaan-Ku."

Aku menyedari, perjalanan ini bukanlah tentang aku, tetapi tentang Dia. Aku hanyalah seorang hamba yang dijemput untuk melalui proses penyucian oleh Tuhannya. Kekerasan hati ini adalah pahat yang membentuk jiwa, mengikis ego, dan menyediakan ruang untuk cahaya-Nya yang lebih agung.

Doa Penutup: Merintih pada Yang Maha Lembut

Ya Allah, Wahai Yang Maha Lembut lagi Maha Mengetahui,

Hati ini terasa kering, bagai tanah gersang yang merindukan titisan hujan rahmat-Mu. Doa-doa ini terasa berat untuk diungkap, terasa hambar tanpa rasa.

Ya Allah, janganlah Engkau hukum aku kerana kelalaian dan kekerasan hatiku ini. Janganlah Engkau palingkan wajah-Mu yang Maha Indah dariku.

Ya Allah, jika ini adalah ubat-Mu yang pahit untuk menyembuhkan penyakit sombong dan lalai di dalam diriku, maka aku rela. Berikan aku kekuatan untuk menelannya dengan penuh kesabaran dan pengharapan.

Lembutkanlah hati ini dengan zikir pada-Mu. Basahkannya dengan ingatan pada-Mu. Hiduplah ia dengan cinta pada-Mu.

Wahai Dzat Yang Maha Dekat, lebih dekat dari urat leherku, tunjukkanlah kepadaku bahawa keterasingan yang kurasakan ini adalah ilusi. Buktikanlah janji-Mu, bahwa Engkau mengabulkan doa orang yang berdoa.

Aku datang kepada-Mu dengan segala kehinaan dan kelemahan. Aku tidak memiliki apa-apa kecuali harapan pada rahmat-Mu dan keyakinan pada kasih sayang-Mu.

Cukupkanlah aku dengan-Mu, wahai Pengkabul segala hajat. Dan jadikanlah kegelapan malam jiwaku ini sebagai fajar yang mendahului terbitnya matahari makrifat kepada-Mu.

Ya Allah, jadikan usaha hamba-Mu yang hina ini, walaupun dengan hati yang sebatu, sebagai amal yang Engkau terima. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan doa.

Amin, Ya Rabbal 'Alamin.

3 Analogi Psikospiritual: Memahami Kekerasan Hati dalam Perjalanan Menuju Tuhan

Bagi jiwa yang sedang melalui jalan makrifat, memahami keadaan spiritual dengan akal semata seringkali tidak mencukupi. Analogi atau tamsil berperanan sebagai jambatan yang menghubungkan pemahaman intelek dengan pengalaman rohani. Berikut adalah tiga analogi beserta contoh untuk membantu kita memahami fenomena "hati yang keras" dalam perjalanan spiritual.

Analogi 1: Pahat dan Batu Nisan - Proses Penyelidikan Diri (Tafakkur)

Analogi:

Bayangkan seorang pemahat yang mahir sedang mengukir sebuah batu besar yang kasar dan keras menjadi nisan yang indah penuh dengan tulisan kaligrafi yang memuat nama Allah.Batu yang keras itu tidak protes ketika dipahat. Setiap ketukan pahat, serpihan batu yang terkelupas, dan debu-debu yang beterbangan adalah proses necessary untuk menyingkap keindahan yang tersembunyi di dalamnya. Kekerasan batu itu justru membolehkan tulisan itu terukir dengan dalam dan kekal.

Contoh/Konteks Spiritual:

· Batu Kasar = Hati kita yang pada asalnya cenderung kepada dunia, dipenuhi dengan sifat-sifat mazmumah (sombong, riak, cinta dunia) yang menjadikannya "keras".

· Pahat = Bermacam-macam ujian hidup, kekeringan spiritual (qabd), kesulitan, dan peristiwa yang menyedarkan kita akan kelemahan diri. Dalam konteks catatan harian, perasaan "kosong" dan "panik" itu adalah bunyi "tok, tok, tok" pahat tersebut.

· Pemahat Mahir = Allah SWT, yang dengan kasih sayang-Nya, "memahat" kita melalui keadaan-keadaan yang tidak selesa.

· Tulisan Kaligrafi yang Indah = Nama-nama Allah (Asma'ul Husna) yang ingin Dia tunjukkan dalam hidup kita. Sebelum sifat-Nya yang Maha Lembut (Al-Latif) dapat bercahaya dalam hati kita, sifat kekasaran dan kekerasan dalam diri kita perlu dihilangkan terlebih dahulu.

Kaitan dengan Futuhat: Futuhat dalam konteks ini adalah saat kita dapat "membaca" tulisan kaligrafi itu—iaitu saat kita mulai menyedari hikmah di sebalik penderitaan, mengenal sifat-sifat Allah melalui ujian-Nya, dan akhirnya makrifat kepada-Nya. Kekerasan sementara adalah sebahagian daripada proses "pengukiran" jiwa yang mendalam dan kekal.

---

Analogi 2: Musim Bumi - Kitaran Spiritual (Bast dan Qabd)

Analogi:

Perhatikan kitaran musim di bumi.Musim panas yang kering dan terik menyusul bumi. Tanah merekah, daun-daun layu, dan sungai-sungai surut. Kelihatannya seperti kematian. Namun, musim panas ini adalah persediaan penting untuk musim hujan. Kekeringan itu membunuh penyakit, menguatkan akar tumbuhan untuk mencari air lebih dalam, dan menyediakan tanah untuk menerima benih. Kemudian, datanglah musim hujan. Bumi yang kering itu dengan lahap menyerap air hujan, menghijau subur, dan menumbuhkan kehidupan yang lebih segar dan kuat. Kekeringan musim panas dan kesuburan musim hujan adalah dua fase dalam satu kitaran yang saling memerlukan.

Contoh/Konteks Spiritual:

· Musim Panas/Kemarau = Fase qabd (kesempitan) dalam perjalanan spiritual. Ini adalah saat hati terasa keras, kering, ibadah terasa hambar, dan jiwa terasa jauh dari Allah. Ini adalah "Hari Ke-14" dalam catatan kita.

· Musim Hujan/Kesuburan = Fase bast (kelapangan) dalam perjalanan spiritual. Ini adalah saat hati terasa lembut, khusyuk, doa terasa nikmat, dan jiwa dilimpahi rasa dekat dengan Allah.

· Proses di Bawah Tanah = Walaupun di musim kemarau, akar (iman asas kita) sebenarnya sedang diperdalam dan diperkuat. Begitu juga, dalam kekeringan spiritual, iman kita diuji dan digerakkan untuk mencari "sumber air" (Allah) dengan lebih gigih, bukan sekadar menikmati "permukaan tanah".

· Penyerapan Air = Hati yang telah melalui fase kekeringan akan lebih "haus" dan lebih mampu "menyerap" rahmat dan kemanisan iman ketika fase kelapangan tiba, menjadikan kesuburan itu lebih mendalam dan bermakna.

Kaitan dengan Futuhat: Futuhat di sini adalah pemahaman bahawa kedua-dua musim ini adalah anugerah dan pengurusan langsung dari Allah. Fase kekeringan (qabd) bukanlah hukuman, tetapi "musim" yang diperlukan untuk menyuburkan "tanah hati" kita agar lebih bersedia menerima "hujan rahmat" Ilahi. Kitaran ini membina ketahanan dan kebergantungan sebenar kepada Allah.

---

Analogi 3: Latihan Kekuatan Otot - Ujian Sebagai Pengukuh Iman

Analogi:

Seorang atlet angkat besi ingin menguatkan otot-ototnya.Dia pergi ke gim dan mula mengangkat beban. Proses mengangkat beban yang berat itu sendiri adalah satu bentuk "kerosakan" mikro pada serat otot. Ototnya berasa sakit, letih, dan seperti "kosong" tenaga. Pada saat itu, otot berada dalam keadaan lemah. Namun, setelah melalui proses rehat dan pemulihan, otot-otot itu akan tumbuh semula menjadi lebih kuat dan besar daripada sebelumnya. Tanpa tekanan dan "kesakitan" itu, otot akan kekal lemah dan tidak berkembang.

Contoh/Konteks Spiritual:

· Otot Rohani = Iman, tawakal, sabar, dan cinta kita kepada Allah.

· Beban Berat = Ujian hidup, godaan syaitan, dan keadaan spiritual seperti "hati yang keras". Perasaan kosong, panik, dan takut ditinggalkan Allah dalam catatan harian kita adalah "sakit otot" rohani tersebut.

· Proses Latihan = Usaha kita untuk tetap solat, berzikir, dan berdoa walaupun tanpa rasa. Seperti atlet yang tetap mengangkat beban walaupun sakit, kita tetap melaksanakan ibadah walaupun hati terasa batu. Inilah yang disebut dalam catatan: "usaha untuk datang pada-Mu walaupun dengan hati yang kering, itu pun satu bentuk ibadah."

· Proses Pemulihan dan Pertumbuhan = Ini adalah futuhat itu sendiri. Setelah kita melalui ujian kekeringan dengan sabar dan istiqamah, Allah akan menganugerahkan kekuatan iman yang baru, keyakinan yang lebih teguh, dan makrifat yang lebih dalam tentang diri-Nya. Iman kita tidak lagi bergantung pada perasaan, tetapi berdiri di atas landasan ilmu dan kepatuhan yang kukuh.

Kaitan dengan Futuhat: Futuhat adalah hasil pertumbuhan spiritual selepas ujian. Ia adalah "otot iman" yang telah diperkuat. Kita tidak akan menghargai dan memahami kekuatan sabar selagi kita tidak diuji dengan kesabaran. Kita tidak akan mengenal Allah sebagai Penolong (An-Nasir) selagi kita tidak melalui keadaan di mana kita merasa tidak berdaya. Kekerasan hati adalah "beban latihan" yang diberikan oleh Sang Maha Pelatih (Al-Murabbi) untuk mengukuhkan kedudukan kita sebagai hamba-Nya.