JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA

-
BILA ALLAH UJI KITA :  JANGAN KHUATIR: HIDUP TIDAK SELALU SEMPURNA, TAPI JUGA TIDAK SELALU BURUK Suatu Analisis Tasauf Moden Berinspirasikan al-Futūḥāt al-Makkiyyah Pendahuluan: Keresahan Manusia dan Krisis Makna Moden Manusia moden hidup dalam zaman yang penuh paradoks. Dari sudut material, kemudahan hidup semakin bertambah; teknologi mempercepat komunikasi, perubatan memanjangkan usia, dan maklumat tersedia tanpa batas. Namun pada masa yang sama, kadar keresahan, kebimbangan, kemurungan, dan gangguan jiwa meningkat secara drastik. Fenomena ini menunjukkan bahawa masalah utama manusia bukan lagi sekadar kekurangan fizikal, tetapi krisis makna dan ketenangan batin. Dalam konteks inilah tasauf—khususnya pendekatan Ibn ‘Arabi dalam al-Futūḥāt al-Makkiyyah—menawarkan kerangka kefahaman yang sangat relevan. Tasauf tidak melihat kebimbangan sebagai kelemahan semata-mata, tetapi sebagai isyarat wujudnya jarak antara hati manusia dengan hakikat tawakal dan pengenalan kepada Allah (ma‘rifa...
Catat Ulasan

Day 17: Kenapa Aku Ulang Dosa Yang Sama

-
Futuhat Al-Makkiyyah: Psikospiritual Mengenali Diri & Mengapa Aku Mengulangi Dosa Yang Sama
Futuhat Al-Makkiyyah: Psikospiritual Mengenali Diri & Mengapa Aku Mengulangi Dosa Yang Sama
Pengenalan: Jeritan Hati di Hari ke-17

“Bila lah nak berhenti?” bisik hati kecil yang geram dan hampa. Dosanya sama, alasannya sama, penat dan hancurnya hati pun sama. Rasanya seperti hamster di dalam tayar, berputar-putar tanpa henti di landasan yang itu-itu juga, menghirup udara pengap kesalahan yang berulang. Setiap kali terjatuh, ada sesal. Setiap kali bangun, ada janji. Tetapi kaki ini kembali juga ke jalan yang salah, seolah-olah ditarik oleh magnet dosa yang tidak kelihatan.

Dalam perspektif tasawuf dan makrifat, fenomena mengulangi dosa bukan sekadar kelemahan akal atau moral, tetapi manifestasi kerosakan hati (marad al-qulub). Soalan yang lebih mendalam bukan lagi “kenapa aku ulang?”, tetapi “apa yang aku cari di sebalik pengulangan ini?” Mungkin ia kepuasan palsu, pelarian dari tekanan, atau jeritan jiwa yang mencari Tuhan dalam kegelapan. Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari dalam Al-Hikam menegaskan bahawa tanpa mengenal diri, hati tidak akan terbuka kepada cahaya Ilahi. Perjalanan mencari Tuhan (al-suluk) dan perjalanan mengenal diri (ma’rifat al-nafs) adalah dua sisi mata wang yang tidak terpisahkan.

Bahagian 1: Futuhat Al-Makkiyyah – Memahami Gelora Hati Manusia

Imam Al-Ghazali dalam Futuhat al-Makkiyyah menekankan konsep al-nafs al-ammarah bi al-su’: jiwa yang cenderung kepada kejahatan. Pengulangan dosa adalah manifestasi kemenangan sementara nafsu ammarah ke atas akal dan hati nurani (al-‘aql wa al-qalb). Dari perspektif psikospiritual, dosa yang berulang adalah simptom penyakit hati (marad al-qulub). Ia bukan sekadar kelemahan moral, tetapi luka jiwa yang memerlukan penawar hakiki dari Allah.

Refleksi Psikospiritual dari Al-Quran:

  1. Surah Yusuf, Ayat 53:
    “Dan aku tidak membebaskan diriku (daripada kesalahan), kerana sesungguhnya nafsu itu sentiasa menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang.”
  2. Surah Al-Syams, Ayat 7-10:
    “Demi jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.”
  3. Surah Al-Baqarah, Ayat 286:
    “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya...”
Bahagian 2: Panduan Hadis Sahih dalam Mengatasi Dosa Berulang
  1. Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim:
    “Setiap anak Adam pernah melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah mereka yang bertaubat.”
  2. Hadis Riwayat Muslim:
    “Iringilah keburukan dengan kebaikan, nescaya ia akan menghapuskannya.”
  3. Hadis Qudsi Riwayat Al-Bukhari:
    “Wahai anak Adam, selagi engkau berdoa dan berharap kepada-Ku, nescaya Aku akan mengampunimu atas apa (dosa) yang ada padamu…”
Bahagian 3: Perspektif Ulama Tasawuf
  • Imam Al-Ghazali: Dosa berulang adalah tanda penyakit hati. Ubatnya bukan hanya azam, tetapi mujahadah – usaha bersungguh memerangi akar penyakit hati melalui amalan soleh.
  • Ibnu ‘Ata’illah al-Sakandari: Akar maksiat adalah kekosongan hati daripada cinta Allah. Hati yang terisi zikir dan makrifat akan mengurangkan keinginan terhadap pengisi palsu (dosa).
  • Syeikh Abdul Qadir al-Jilani: Dosa berulang kerana lupa hakikat kehambaan (faqir). Kesedaran bahawa kita tidak memiliki apa-apa selain nikmat Allah memunculkan rasa takut dan harap yang melindungi dari dosa.
Bahagian 4: Refleksi Psikospiritual Diri
  • Mengenali pencetus dosa – kenal pasti situasi, emosi, atau persekitaran yang memicu dosa.
  • Menyelami keperluan palsu – apakah kepuasan sementara yang dicari melalui dosa?
  • Mengkaji pola pikir – buang keyakinan palsu bahawa dosa adalah takdir tetap.
  • Menilai kekosongan spiritual – ukur intensiti zikir, solat, dan komunikasi dengan Allah.
Ya Allah, tunjukkan kepada hamba akar sebenar penyakit hati ini. Isilah kekosongan jiwa hamba dengan cahaya makrifat-Mu. Ampunilah dosa hamba dan jadikan setiap jatuh hamba sebagai tangga mendekat kepada-Mu. Amin.
Penutup: Perjalanan Tidak Linear

Perjuangan menentang dosa berulang adalah spiral, bukan garis lurus. Setiap pengulangan adalah peluang untuk belajar dan mendekat kepada rahmat Allah. Dengan taubat, mujahadah, dan doa, kita mendekati al-nafs al-mutma’innah—jiwa yang tenang dan redha.

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya...” (Surah At-Tahrim, Ayat 8)
3 Analogi Psikospiritual: Memahami Dosa Berulang & Proses Penyembuhan

Analogi 1: TANGKI EMOSIONAL yang Bocor

Bayangkan dalam diri setiap manusia ada sebuah tangki yang menyimpan keperluan psikospiritual seperti rasa aman, dicintai, dihargai, dan tenang. Tangki ini sepatutnya diisi dengan 'bahan bakar' yang hakiki, iaitu hubungan dengan Allah. Namun, apabila tangki kosong atau bocor, kita cuba mengisinya dengan bahan bakar palsu yang merosakkan.

Analogi 2: TUMBUHAN LIAR di Taman Hati

Hati ibarat taman subur. Allah menanam benih kebaikan di dalamnya. Namun, taman yang diabaikan ditumbuhi tumbuhan liar (dosa, syahwat, fikiran kotor). Pengulangan dosa berlaku apabila kita hanya memotong daun tanpa mencabut akar penyakit hati.

Analogi 3: KERETA yang GPS-nya Tidak Dikemaskini

Akal dan hati nurani ibarat GPS yang memandu ke redha Allah. Pengulangan dosa berlaku apabila GPS jiwa masih menggunakan data lama dan salah, percaya jalan dosa membawa kebahagiaan. Mengemaskini GPS memerlukan ilmu, doa, dan keyakinan yang benar.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Hari ke 2 — Ego Yang Tersembunyi

-
DAY 2 — Ego Yang Tersembunyi Aku selalu fikir aku "ikhlas". Aku selalu sangka aku “baik”. Aku percaya aku “rendah hati”. Tapi hakikatnya… aku hanya pandai menyembunyikan ego. Ego itu tidak selalu muncul dalam bentuk kemarahan. Kadang-kadang ia muncul dalam bentuk kononnya kebaikan, tapi niatnya mahu dipuji. Ada satu hari, aku membantu seseorang yang kesempitan. Dalam kepala, aku bayangkan mereka akan berterima kasih. Aku bayangkan mereka akan memuji keikhlasanku. Tapi bila bantuan itu seolah-olah tidak dihargai, aku terasa marah dan kecil hati. Itu bukan marah kerana Allah. Itu marah kerana ego. Hari itu aku sedar: jika aku benar-benar ikhlas, aku tidak akan sakit hati bila tidak dihargai. Aku mula memerhati diriku lebih dekat. Rupanya, aku sering melakukan kebaikan dengan niat tersirat: ingin dilihat sebagai orang baik. Ego tidak selalu bersuara lantang. Kadang-kadang ia berbisik lembut: > “Kau yang paling banyak memberi.” “Kau tak dapat penghargaan yang sepatutnya.” “Ora...
Read more »

Sakit Itu Panggilan Cinta: Rahsia di Sebalik Derita

-
  Mengungkap dimensi maknawi dari derita sakit menurut Futuhat al-Makkiyyah Pendahuluan: Derita yang Disalahertikan Bagi kebanyakan manusia, sakit adalah penderitaan. Ia dilihat sebagai beban, gangguan, atau bala. Namun, dalam kaca mata makrifat dan ilmu laduni seperti yang dihuraikan oleh Ibn ‘Arabi dalam Futuhat al-Makkiyyah , sakit bukan sekadar ujian fizikal. Ia adalah panggilan cinta dari Tuhan . Satu dakapan Ilahi dalam bentuk yang tidak difahami oleh zahir. Satu bentuk tarbiah halus yang bertujuan membersihkan jiwa dan menyedarkan hati bahawa segala sesuatu datang dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Bahasa Tuhan: Sakit Sebagai Wasilah Komunikasi Dalam Futuhat al-Makkiyyah , Ibn ‘Arabi membahaskan bahawa setiap kejadian dalam hidup seorang hamba mempunyai makna batin . Sakit bukanlah kejadian rawak, tetapi isyarat dari Tuhan. Tuhan tidak berbicara dengan suara, tetapi dengan kejadian – termasuk sakit, kehilangan, dan penderitaan. Menuru...
Read more »

DAY 1 — Mengaku Kelemahan Diri

-
Ada satu malam yang sangat sunyi. Lampu bilik sudah lama dipadamkan, tapi mataku masih terbuka luas. Fikiranku tidak berhenti berputar. Hari itu aku gagal lagi—gagal mengawal amarah, gagal melawan nafsu, gagal menjaga hati. Aku duduk di tepi katil, memandang lantai dengan rasa kosong, lalu aku berbisik perlahan: > “Ya Allah… aku lemah.” Kata-kata itu gagal keluar selama bertahun-tahun. Aku selalu cuba kelihatan kuat—di hadapan manusia, di laman sosial, malah di hadapan Tuhan. Aku lupa, bahawa kekuatan bukan terletak pada kemampuan berdiri… tetapi keberanian untuk mengaku bahawa aku jatuh. Dalam diam, aku sedar: aku banyak mengeluh tentang hidup yang berat, tetapi aku jarang mengaku bahawa diri ini yang rapuh. Sejak kecil aku diajar untuk menjadi “kuat”, untuk tidak menangis, untuk tidak menunjukkan kelemahan. Lama-lama aku membina tembok di sekeliling jiwa. Aku menolak semua rasa takut, sedih, kecewa… demi kelihatan hebat di mata orang. Tapi malam itu, aku runtuh. Untuk pertama kali...
Read more »